人生如何解厄脱困？北宋的晏殊有一篇《解厄学》，应该算是“世界成功学第一书”。
曾国藩曾这样评价晏殊，位极人臣，享极盛名，非上天庇佑，乃深通解厄脱困之道也。
晏殊提出，“驭情为先，而后可驭人生”，至今仍有深刻的现实意义。
和很多写出佳篇的人一样，晏殊也带出几个牛人：范仲淹、欧阳修、王安石等。
《解厄学》摘译：
不要轻易显露才能。
当权者求才是暂时性的，一旦成功，他们的想法就会马上改变。
地位低的人，一旦升职，心态就容易变形。
暗中使用智谋有效果，公开玩智谋就不行了。
君子不为自己谋划，小人不使自己吃亏。
愚笨的人谈智谋，是愚蠢。有智慧的人谈智谋，是玩火。
喜欢不要过度，强求必有灾难。
君子修身养性，是为了躲避祸患。
彻悟的人顺畅通达，迷惑的人困厄多难。
看透世事的人，不会奢求。
把自己当成外人对待，做事就会很稳健。
心灵安宁，就是吉祥。
大智慧不是使诈，是顺应自然规律。小的计谋不讲仁德，是违背人情的。
辛苦劳累却少有收获，这并不是实干。清闲安逸却多有所得，这才是真正的实干。
上天保佑善良的人，但前提是他们是清醒的。
《解厄学》原文
藏锋
厄者，人之本也。锋者，厄之厉也。厄欲减，才莫显。
上求贤，毕其功而志易。下求荣，成其事而意满。不知戒惕，上下难容也。
贤者不逐其名，仁贵焉。明者不恋其位，名弃焉。勇者不争其锋，勇敛焉。
生之惟艰，何足道哉？
隐智
用智者利，弄智者弊。暗用无敌，彰显无功。
不为己谋，君子之智也。莫使己亏，小人之奸也。不怨智寡，忠义失焉。
上惟忠，能次之。下为实，术次之。不明其心，厄之难止。
愚者言智，愚也。智者言智，祸也。
戒欲
欲大无根，心宽无恨。好之莫极，强之有咎。
君子修身，避祸也。小人无忌，授首也。一念之失，死生之别也。
治贪以严，莫以宽。惩淫以辱，莫以隐。伐恶以尽，莫以慈。
制欲求于德，务求于诫。悟者畅达，迷者困矣。
省身
自知者弗窘也。识世者无求也。
人有异，命不同焉。物有别，哀相近焉。待己如人，大计不失。
智不及事，非察莫中。人多心易，非思难度。俗不堪亲，非礼无存。
忧身者无邪，正而久焉。忧心者无疚，宁而吉焉。
求实
致远者实，近利者虚。众趋者慎，己悦者进。
不拘于书，则不失于本。不求于全，则不损于实。人无贱者，惟自弃也。
大智无诈，顺乎天也。小智无德，背乎情也。识察务忧，忧弗学也。
苦劳而少成，非实之过也。闲逸而多得，乃实之旨焉。
慎言
言之祸，无论优劣也。语之弊，由人取舍也。
君子不道虚言，实则逆耳。小人不表真心，伪则障目。见言见志，其行亦断也。
贵者宜谦不宜傲。卑者宜恭不宜放。人无信，则言勿听。
不知机而无泄，大安也。不避亲而密疏，大患也。
节情
知书而后忘情焉。抑性而后正身焉。
纵亲见私，不容也。纵友见拙，不智也。纵怜见稚，不厚也。
天怒成灾，人怒成害。君子戒悲，小人戒忧。不舍之情，羁身也。
幸不恃色，荣定其品也。义不恃媚，信定其谐也。
向善
吉有其因，福有其源。天佑善者，其心悟焉。
言善未必善，观其行也。言恶未弊恶，审其心也。名勿信，实勿怠。
君子亦怨，不误其事。小人亦友，不辍其争。利可求，遵可守。
恶惑愚不惑智也。善贵诚不贵法也。
