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《天下无谋》--罗织经之阅人卷

【原文】人之情多矫,世之俗多伪,岂可信乎?子曰:“巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。 ”耻其匿怨而友人也。

释义】人们的情感许多是做作出来的,世间的习俗许多是虚伪的,怎么可以相信呢?孔子说:“甜言蜜语、和颜悦色、过度谦敬,以取媚于人,左丘明认为可耻,孔丘我也认为可耻。 ”他们不耻心中藏着的怨恨,表面上却表现出与人要好的虚伪行径。

【原文】人者多欲,其性尚私。成事享其功,败事委其过,且圣人弗能逾者,概人之本然也。

释义】人的欲望是多种多样的,人的本性是自私的。事情成功了便享受功劳,事情失败了便推托过错。圣人尚且不能超越这一点,这大概是人的本性所决定的吧。

【原文】多欲则贪,尚私则枉,其罪遂生。民之畏惩,吏之惧祸,或以敛行;但有机变,孰难料也。

释义】欲望多了就会起贪心,极端自私就会有偏差,罪恶从此便产生了。老百姓害怕惩罚,官吏害怕遭祸患,不得不收敛自己的行为;但是有了机缘变故,谁都无法预料。

【原文】为害常因不察,致祸归于不忍。桓公溺臣,身死家衰;夫差存越,终丧其吴。亲无过父子,然广逆恒有;恩莫逾君臣,则莽奸弗绝。是以人之多诈,不可视其表;世事寡情,善者终无功。信人莫若信己,防人毋存幸念。此道不修,夫庸为智者乎宁。

释义】人们受害常常是因为对人没有认真仔细的察验,人们遭受祸患往往是因为对人心慈手软。齐桓公过分宠信奸臣,以致惨死,家族衰败。吴王夫差没有吞并越国,最后却导致吴国的灭亡。关系没有超过父子的,可是像杨广那样的逆子却是存在的。施以恩德没有起过君对巨的,但是像王莽那样的奸臣却从未断绝。因此说人的内心隐含着太多的欺骗,不能光看他的外表。世上的事缺产情爱。做好事的人最后却得不到功劳。相信别人不如相信自己,防范别人不要心存侥幸。这种方法不学习,难道还能成为一个有智慧的人吗?

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国学

 第二十七章 常善救人 善行无辙迹...

善于行事的,不留痕迹;善于说话的,没有过失;善于筹算的,不用筹码;善于关闭的,不用门闩就使人无法打开;善于捆绑的,不用绳索就使人无法解开。因此,有道之人总是善于...(展开)