“自有生民以来，未有孔子也。”
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8. 观周 慎言人铜像
孔子带着几个学生在周国考察，走遍了祭祀天地之所，考察明堂（古代祭祀先祖之处）的规则，察看宗庙朝堂的制度。
《孔子家语》就有记载：
孔子观看明堂，看到四门的墙上有尧、舜、桀、纣的画像，画出了每个人善恶的容貌，并有关于国家兴亡告诫的话。
还有周公辅佐成王，抱着成王背对着屏风面朝南 接受诸侯朝见的画像。
孔子走来走去地观看着，最后对跟从他的人说：“这就是周朝兴盛的原因啊。明亮的镜子可以照出形貌，古代的事情可以用来了解现在。任何一位君主不去努力沿着能使国家安定的路上走，而是忽视国家危亡的原因，对问题视而不见。这就好像一个人在倒着跑，却想追赶上前面的人一样，这难道不糊涂吗？”
原文《孔子家语.观周》 ：
孔子观乎明堂，睹四门墉，有尧舜之容，桀纣之象，而各有善恶之状，兴废之诫焉。又有周公相成王，抱之负 斧扆yǐ 南面以朝诸侯之图焉。
孔子徘徊而望之，谓从者曰：“此周公所以盛也。夫明镜所以察形，往古者所以知今。人主不务袭迹于其所以安存，而忽怠所以危亡，是犹未有以异于却走而欲求及前人也，岂不惑哉！”
孔子在周国观览，进入周太祖后稷的庙内。
庙堂右边台阶前有铜铸的人像，嘴被封了三层，铜像的背后还刻着铭文：
“这是古代说话谨慎的人。警戒啊！不要多言，多言多败；不要多事，多事多患。
安乐时一定要警戒，不要做后悔的事。不要以为话多不会有什么伤害，祸患是长远的；
不要以为话多没什么害处，祸患将是很大的；不要认为别人听不到，神在监视着你。
初起的火苗不扑灭，变成熊熊大火怎么办？
涓涓细流不堵塞，终将汇集为江河；
长长的线不弄断，将有可能结成网；
细小的枝条不剪掉，将来就要用斧子砍。
如果能够做到事事谨慎，就是福的根源。
人的口能造成什么伤害？——是祸的大门。
强横的人不得好死，争强好胜的人必定会遇到对手。
盗贼憎恨物主，民众怨恨长官。
君子知道天下的事不可事事争上，所以宁愿居下；
知道不可居于众人之先，所以宁愿在后。
温和谦恭谨慎修德，会使人仰慕；
守住柔弱保持卑下，没人能够超越。
人人都奔向那里，我独自守在这里；
人人都在变动，而我独自不移。
智慧藏在心里，不向别人炫耀技艺；
那么即使我地位尊贵高尚，人们也不会害我。
有谁能做到这样呢？
江海虽然处于下游，却能容纳百川，因为它地势低下。
上天不会亲近人，却能使人处在它的下面。
一定要以此为戒啊！”
孔子读完这篇铭文，回头对弟子说：“你们要记住啊！这些话实在而中肯，合情而可信。《诗经》说：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’立身行事能够这样，哪还能因言语惹祸呢？”
孔子观周，遂入太祖后稷之庙。庙堂右阶之前，有金人焉，三缄jiān其口，而铭其背曰：“古之慎言人也，戒之哉！无多言，多言多败；无多事，多事多患。安乐必戒，无所行悔。勿谓何伤，其祸将长ch；勿谓何害，其祸将大；勿谓不闻，神将伺sì人。焰焰不灭，炎炎若何？涓涓不壅yōng，终为江河。绵绵不绝，或成网罗。毫末不札zhá，将寻斧柯。诚能慎之，福之根也。口是何伤？祸之门也。
强梁者不得其死，好胜者必遇其敌。盗憎主人，民怨其上。君子知天下之不可上也，故下之；知众人之不可先也，故后之。温恭慎德，使人慕之；执雌持下，人莫逾yú之。人皆趋彼，我独守此。人皆或之，我独不徙xǐ。内藏我智，不示人技。我虽尊高，人弗我害。谁能于此？江海虽左，长zh于百川，以其卑也。天道无亲，而能下人。戒之哉！”
孔子既读斯文也，顾谓弟子曰：“小人识zhi4之，此言实而中，情而信。《诗》曰：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’行身如此，岂以口过患哉？”
