《康熙遗诏》，亦称《康熙皇帝遗诏》，是史学界研讨康熙身后雍正皇帝即位之谜的重要什物，长时间被支持“雍正合法继位说”的学者作为依据罗列。全文如下：
历来帝王之治全国，未尝不以敬天法祖为首务。敬天法祖之真实柔远能迩、疗养苍生，共四海之利为利、一全国之心为心，保邦于未危、致治于未乱，夙夜孜孜，寤寐不遑，为长远之国计，庶乎近之。今朕年届七旬，在位六十一年，实赖六合宗社之默佑，非朕凉德之所至也。历观史书，自黄帝甲子迄今四千三百五十余年共三百一帝，如朕在位之久者甚少。朕临御至二十年时，不敢逆料至三十年，三十年时不敢逆料至四十年，今已六十一年矣。
《尚书.洪范》所载：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命，五福以考终命列于第五者，诚以其可贵故也。今朕年已登耆，赋有四海，后代百五十余人，全国安泰，朕之福亦云厚矣，即或有不虞心亦恬然。念自御极以来，虽不敢自谓能推陈出新、家给人足，上拟三代明圣之主，而欲致海宇泰平，公民乐业，孜孜汲汲、当心敬慎，夙夜不遑，未尝少懈。数十年来殚心竭力，有如一日，此岂‘劳累’二字所能归纳耶?前代帝王或享年不永，史论概认为酒色所造成的也，皆书生好为讥评，虽纯全净美之君，亦必抉摘瑕疵。朕今为前代帝王辨白言之，盖由全国事繁，不堪劳惫之所造成的也。
诸葛亮云：“尽心竭力，死而后已”，为人臣者惟诸葛亮能如此耳。若帝王仔肩甚重，无可旁诿，岂臣下所能够比较?臣下可仕则仕，可止则止，年迈致政而归，抱子弄孙，犹得优游自适。为君者勤勉终身了无休息之日，如舜虽称无为而治，然身殁于苍梧，禹乘四载，胼手胝足，终于会稽，此皆勤劳政事、巡行周历，不遑宁处，岂可谓之崇尚无为、清静自我克制乎。《易》遁卦六爻，未尝言及人主之事，可见人主原无宴息之地能够退藏，尽心竭力，诚谓此也。
自古得全国之正莫如我朝。太祖、太宗初无取全国之心，尝兵及京城，诸大臣咸云当取，太宗皇帝曰：明与我朝素非和洽，今欲取之甚易，但念系我国之主，不忍取也。后流贼李自成攻破京城，崇祯自缢，臣民相率来迎，乃剪灭闯寇入承大统，稽察仪式，安葬崇祯。昔汉高祖系泗上亭长，明太祖一皇觉寺僧，项羽起兵攻秦而全国卒归于汉;元末陈友谅等蜂起，而全国卒归于明。我朝秉承先烈，应天顺人，抚有区宇，以此见乱臣贼子无非为真主驱除也。凡帝王自有天命，应享寿考者不能使之不享寿考，应享和平者不能使之不享和平，朕自幼读书于古今，道理粗能知晓，又年力盛时，能弯十五力弓，发十三握箭，用兵临戎之事，皆所优为。然平生未尝妄杀一人，平定三藩，扫清汉北，皆出专心运筹。户部帑金，非用师、赈饥未敢妄费，谓皆小民膏脂故也，一切巡狩行宫不施采缋，每处所费不过一二万金，较之河工岁费三百余万尚及百分之一。昔梁武帝亦创业英雄，后至耄年，为侯景所逼，遂有台城之祸;隋文帝亦创始之主，不能预知其子炀帝之恶，卒致不克令终，皆由辨之不早也。朕之后代百有余人，朕年已七十，诸王大臣官员军民与蒙古人等无不珍惜。朕垂暮之人，今虽以寿终，朕亦愉悦至。
太祖皇帝之子礼亲王王之后代，如今俱各安全，朕死后尔等若能惕心保全，朕亦怅然安逝。雍亲王皇四子胤禛，人品宝贵，深肖朕躬，必能克承大统。着继朕登基，即皇帝位，即遵舆制，持服二十七日，释服公告中外，咸使闻知。
康熙六十一年十一月十三日卯，关于这份所谓的《康熙遗诏》，史学界争论颇多。支持雍正皇帝即位的史学家以为这是康熙钦定遗诏，反对者则以为这是依据康熙五十六年的遗诏修正而成。
