丹道与潜意识
《清静经》曰：“夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清；自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也；能遣之者：内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；三者既悟，唯见於空。观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生；欲既不生，即是真静。”
其实，不管儒释道的哪一种修炼法门，都要求心要静，通常，我们称这种心性的修养为“性功”。但是，对于芸芸众生而言，最难得的恰恰就是这个“静”字，佛经上说，常人一秒钟就能产生八万四千个念头。念经也好，诵佛号也好，打坐也好，拜神仙拜菩萨也好，无非就是对治杂念的方式罢了。然而，只要一念不空，就入不了禅定（无极状态），不能“天人合一”，得到来自身外大宇宙的能量（先天炁），以转化自己的色身。正因为杂念难去，所以，自古以来，求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角。何况，对“丹道”来说，“得道（进入先天无极状态）”仅仅只是入门。
为了对治斩不断，理还乱的杂念，很多人选择从“性功”入手，但往往收效甚微，事与愿违。西谚云：我播下的是龙种，收获的却是跳蚤。用在这里，倒是很恰当的。杂念到底是怎么来的？我们的身心关系是什么？如果这个原理不搞清楚，你怎么能有效地去除杂念呢？《孟子》曰：“有诸内，必形诸外。”这个“念头”，属于“形诸外”的结果，而我们瞧不上的“臭皮囊”，才是“有诸内”的原因。也就是说，人体的阴阳五行失衡，才是产生杂念的原因，我们如果通过某种方式，把人体的阴阳五行调平衡了，杂念自然就没有了。所谓“菩萨畏因，众生畏果”，你从果入手，因未除却要去掉果，旧果纵去，必结新果；若从因着手，因去果必不能存，则事半而功倍也。
“抱朴堂”所倡导的养生思想，并非不知道“心性”对于健康的重要性，却并不从“心性”着手去修身养性，而是从“命功”入手，纠正常人“臭皮囊”阴阳五行失衡的状态，使之趋于“阴平阳秘”，成为“平人”，那么，这人不但身体好了，情绪也会变得很平和了，不去杂念而杂念自然少了，少数人还可以自然而然地进入禅定状态——这一切并非纸上谈兵的空洞理论，而是经过数百“抱朴堂”弟子的验证，对所有的人都是有效的，可重复的。
在练习“抱朴堂”功法的初期，往往会出现各种各样，因人而异的排毒反应，如打嗝、放屁、拉肚子、流泪、流鼻涕、流口水、呕吐、长痘痘等等，甚至还有人练完了嚎咷大哭的，身体越差，往往反应越快。还有不少人，会出现多梦的现象。
梦，在《黄帝内经》里其实也是身体健康状况的反应，具有非常精确的诊断意义，故称之为“梦诊”。《黄帝内经》云：“阴气盛，则梦涉大水而恐惧；阳气盛，则梦大火而燔焫；阴阳俱盛，则梦相杀。上盛则梦飞，下盛则梦堕；甚饥则梦取，甚饱则梦予；肝气盛，则梦怒；肺气盛，则梦恐惧、哭泣、飞扬；心气盛，则梦善笑、恐畏；脾气盛，则梦歌乐，身体重不举；肾气盛，则梦腰脊两解不属。”又云：“厥气客干心，则梦见丘山烟火；客于肺，则梦飞扬，见金铁之奇物；客于肝，则梦见山林树木；客于脾，则梦见丘陵大泽，坏屋风雨；客于肾，则梦临渊，没居水中；客于膀胱，则梦游行；客于胃，则梦饮食；客于大肠，则梦田野；客于小肠，则梦聚邑冲衢；客于胆，则梦斗讼自刳；客于阴器，则梦接内；客于项，则梦斩首；客于胫，则梦行走而不能前，及居深地窌苑中；客于股肱，则梦礼节拜起，客于胞，则梦溲便。”
古人亦云，“圣人无梦，愚人无梦”，因为圣人与愚人都没什么杂念，所以不会做梦。弗洛伊德则认为，“梦是欲望的满足。”由此可见，梦一方面是身体健康状况的反应，另一方面也是沉淀在潜意识中的人类欲望（杂念）的呈现形式。为什么有些人练了“抱朴堂”的功法之后，反而会多梦呢？从某种意义上来说，这与练功产生的身体上的“排毒反应”一样，是一种心理上的“排毒反应”，会将潜意识里的各种欲念全部翻出来，并以梦的方式释放出去。等清理得差不多了，也就自然无梦了。
在“抱朴堂”的静功中，还有“梦修”。其实，“梦修”是不修之修，并非在梦中练功。“梦修”状态与普通的梦，其产生的机理是完全不同的。处于“梦修”状态，是不能动念的，只要一动念，就会从梦中醒来，而且，醒来后，会发现自己的身体与平时不一样，会很舒服，有通电或被一个气团裹住一样的感觉。所以，我经常要求进入这种状态的弟子要做到在梦中保持“身心如如不动。”人体是一个小宇宙，身体外面是一个大宇宙，如果我们身体的经络比较通畅，睡觉的时候，与禅定的状态相似，可以接收到来自宇宙的能量（先天炁），在我们的小宇宙被大宇宙带着运动时，由于先天炁的能量比较高，对神经产生的刺激也比较大，当超过一定阈值时，这种运动就能被我们的神经系统所感知，并传递给大脑皮层的某个区域，从而出现“梦修”。当然，“梦修”状态中，梦的内容往往也是潜意识的外显，如《金刚经》云，“凡所有相，皆是虚幻。”不能认假作真，起心动念，一动念，人就醒了，也就不能“借假修真”了。
