《道德经》第十五章 圣人之姿
原文:
古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强(qiǎng)为之容。豫焉若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若容，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。孰能浊以静之徐清？孰能安以久动之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。
译文:
古时候得道的人,微妙通达,深刻玄远,难以让人理解。正因为不能理解他们,所以只能勉强地形容他们:他们小心谨慎,做事时好像冬天踩着冰过河;他们警觉戒备,好像随时防备着周边的危险、隐患;他们恭敬郑重,好像随时准备去赴宴做客;他们行动洒脱,好像冰块缓缓消融;他们纯朴厚道,好像没有经过加工的原料;他们旷远豁达,好像深幽的山谷;他们浑厚宽客,好像不清的浊水。谁能使浑浊安静下来,慢慢澄清?谁能使安静变动起来,慢慢显出生机?保持这个“道”的人不会自满。正因为他们从不自满,所以能够去故更新。
感悟
关于“道”，老子已讲了很多，但又始终觉得讲不尽、说不透，为什么？因为其“道”原本就不是认识和言说的对象，而是要靠完整的生命灵性来直觉、体验和感悟的，即它不可“认识”却可体察、可效法、可践行，是“知行合一”生命美学的大功课，而不是认识活动中可为概念“削足适履”地做抽象“狭窄”提取概括的外在对象。
但不说人们又不可能明白，因此又必须强为之言、为之“容”，即打比方地说，用现象学、存在学的方法来从多侧面进行描述或揭示。
前十四章都是这样的做法，此章又换了个角度：借近道或得道的人的特点来间接地、曲折地加以展现。其表意逻辑是：得道者有什么特点，“道”也就大概有什么性质。如此，我们则可借“得道者”来形象地感受“道”、想象“道”了。
“得道者”有什么特点呢，我稍微总结了:
①思维深奥，念无道通。
②小心谨慎，低调不傲。
③警觉戒惕，思危重防。
④庄重恭敬，遵礼守则。
⑤潇洒活脱，自由自如。
⑥诚实厚道，本色质朴。
⑦宽宏豁达，包容大度。
⑧混沌丰富，整全守一。
⑨浊清动静，可此可彼。
⑩不会自满，脱故成新。
可见，以上特点和“道”之整全博大，贵柔守雌，见素抱朴，运化不殆，生育万物的基本特征是完全相合的。
老子所说的得道之士的特点都对人们的现实生活极具启发力，都是人们应当仔细思考的。什么时候该迟疑、从容，什么时候该旷达、洒脱;什么时候应该清澈、什么时候应该浑浊;什么时候应该小心、谨慎，“若畏四邻”、“若客”，什么时候应该“若凌释”、“若谷”....的确，这些都很难说得清楚。
只有在对自然万物的不断了解之中，才能总结其中的规律，才能掌握其中的大道，做到进退有据，才能无得失之患，无忧惧之伤。
