根据这段时间的体会，发现头条朋友大部分都比较“懒”，这大概与头条产品定位有关，一是即时信息，二是推送机制，及时性高，推送服务好，肯定是推送什么内容就看什么内容，利用零碎时间学点东西，或者打发些时间。因此我将老子新解系列的核心部分精简成一篇，好帮助读者快速了解老子的思想。
大家对《老子》的印象是晦涩难懂，实际上有了西方科学发展的成果作为基础的我们，不分男女，无关老少，皆可阅读，对于入门来说实属简单，之所以认为难，是因为我们受到整个历史文化的影响，左右了我们的思路，下面就由我这个导游带您看看入门到底有多么简单。
不知道从什么时候开始，是谁把老子的道定义成规律的，经过长时间的扩散和沉淀，让普通大众有了如此的观念，以至于看《老子》的时候，都形成了思维定式，对道的定义“视而不见”。我也是一头雾水了很多年，直到某一天看了《三体》，再次了解曲率引擎的时候，激起了一个多年夙愿，重新梳理了《老子》中那些不知所云的内容，才改变了原有想法。
首先让我们来看看道的定义，“有物混成，先（于）天地生，...吾不知其名，字之曰道”和“道之为物，惟恍惟惚...”，这两段描述中都是说明道是一物体，不知道怎么就变成了规律？我们都知道现代科学的发展过程中，牛顿、爱因斯坦等大师们都是根据天地运行得到的一些规律，并把他们用公式描述出来。所以道和天地一样，是一个物体，他的运行产生了作用，形成了规律，当有人传授时，强调了规律，“学生”们逐渐就误认为是规律了。
跟随这个思路，我们就可以把《老子》分为三个部分：自然科学、生命科学和社会科学，下面我们分别来参观一下这几个方面的内容。
首先来看看自然科学。既然老子定义道是一个物体，那么说明整个定义都可能和我们当前的认知有关系，并非如此玄幻，所以还是从定义出发，首先来看看完整的定义段落：
有物混（hùn）成，先天地生。
寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。
吾不知其名，字之曰道，强(qiǎng)为之名曰大。
大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王（有些资料是人，具体不可考，只要知道前三个，是王还是人，影响不是太大，可以自己琢磨）亦大。
域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
宇宙观
简单解读一下：有个由物混合而成的东西，在天地生成前就存在，常处于寂寥之中，独立不改变，周行而不止，可以作为天下之母，我不知道他的名字叫什么，姑且称为道，非要强调（周星驰莫非是从这个地方想到了大话西游中那段一万年的经典台词？）一下，那就叫大吧。所以道大，天大，地也大，人遵从地球的运动规律，地球遵从天（太阳和星星等）的运动规律，天遵从道的运动规律，道遵从他自己的运行规律（这点和独立不改，周行而不殆就对应上了。仍然有不少人还在以为是大自然，可能受到规律的影响）。
您是否猜到道是什么东西了呢？没错，结合现代认知，太阳是围绕银河系中心运转，那道很可能就是中心的黑洞。所以老子描述的宇宙至少是整个银河系的运行状态，地球、太阳和黑洞的依次绕行，老子应该是很明了吧，然而在两千年的历史长河中竟然没能发展出自然科学，谁之过？西方科技发展正是《老子》西进之时，真的是巧合吗？西方人士在没有中华文化熏陶下看待《老子》时，是否也像我们一样认为是规律？黑洞的起始并没有描述，但从独立不改和周行不殆看，似乎没有开始点，佛祖也说无始以来，难道这是巧合？如果了解佛学，您是否有这样的感觉，佛祖是从广度描绘了宇宙，而老子是从深度探讨了宇宙。那现代物理学还没有板上钉钉的宇宙大爆炸是否是正确的呢？
老子通过多个章节在描述道，这大概就和我们描述一个事物类似，为了更清晰的认识则会从多个角度去看待，但无论如何也不能完整描绘出一个事物。让我们再来看另一段关于道的描述：
孔德之容，惟道是从。
道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。
窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。
自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。
道的内部结构
简单解读一下：一个甚大的容器内只有道伴随。道是一个物体，恍者为状，惚者为物，窈冥之处，有精存在，其中有信，我之所以看到万物的运行变化，就是依靠他。
如果道是黑洞会如何？老子进入黑洞啦，并且描述了黑洞中是什么样的，都是有什么内容。我们距离黑洞有多远呢，以现在的寿命，光速前进的话，这辈子都别想到达，更别提还能进去逛逛了。霍金一直在研究黑洞，不知道他是否看了《老子》，是否注意到这些内容，如果没有的话，您是否很庆幸自己出生在中国，说不定可以超越霍金成为下一代物理界大师。可是老子是如何超光速进入黑洞，又安然无恙回来的呢？这可是往返的距离，就算您有曲率引擎的飞船，能以人身进入黑洞吗？恐怕会粉身碎骨吧。可见老子走了捷径，是虫洞、磁场？不得而知。
自然科学就解读到此吧，至少让您对老子的宇宙观有所了解。
接下来我们再来看看生命科学。在宇宙观中，我们知道老子能观察到万物运行的情况，到底看到了什么呢？下面看一段老子的描述：
致虚极，守静笃（dǔ）。
万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。
复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。
知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没（mò）身不殆。
广义人生观
仍然先简单解读一下：致虚极守静笃是手段，是方法，只有这么做才能观察到万物是如何并作的，我不断反复观察，各物往复归其根是静，称为复命，就是达到静以后会重新获得生命。复命是常态，知道这是常态称为明。不知道的话，就会妄作，从而再次出生入死。知道是常态的话，才会宽容，乃至最后符合道的行为，将会得到永久的生命。
这就是老子的广义人生观，之所以用广义，是想区分我们目前认为的人只有一生，人生观是建立在一次生命基础上看待在社会中如何生存的。根据宇宙观部分的内容，我们知道老子是通过道中的信观察到万物并作的现象，这些信息是只有历史呢？还是也包含了未来？如果有未来的话，八卦占卜能预测是否与其中的某些规律相符合？老子既然了解了广义人生观，自然有如何才能让我们也可以达到这种境界的解决方案，那就是这段的开头部分：致虚极守静笃（笃定，持续处于静地）。通过这个六字真经，也可以提升您的火眼金睛能力，更容易识别那些真伪难辨的修行方式，降低上当受骗的几率。如果非要再详细说明的话，可以打开《老子》，多浏览几遍，看看能否找到您想要的那段描述，应该不难。文字是理论，只不过是让我们更容易理解怎么去做，但实践却是谁也替代不了的，只能自己去悟，多个人可以交流经验，找对了老师当然会更快，那就只能祝您好运，看看是否有缘了。本篇只能帮助您到此，我也只是个学生而已。
如果您了解过佛学，是不是很接近由因果得出的轮回。而十二因缘的过程和守静笃似乎也存在一定关系。万千法门归一是否也有了答案。所以最基本的内容层面，会发现老子和佛祖是一致的。
最后是社会科学。老子正是因为有了这样的宇宙观和广义人生观，基于当时的生存环境才提出了“小邦寡民”的类原始社会。现在是否理解老子为什么要提倡这样的低级生活环境了呢？小邦寡民并非是目的，而是手段，通过这样的手段来达到清心寡欲的生存环境。老死不相往来的意图也是尽可能断掉人际关系，让生活更清净。所以所谓的出世之说只不过是一种选择，乱世时有道家身影，同样是选择，旨在用慈悲之心协助人们建立乐以生存的环境，和平时期自然就隐居，或于野，或于市。
之所以难以在中国找不到远古时期的大型建筑，恐怕是当时高层们和大众与老子有类似的境界。而古埃及的金字塔更像是权力的象征，如果有老子的远见，还会建设吗？中国的万里长城（并非秦始皇一人之功）却不同，他的本意是为了给老百姓更好的安全生活环境，而不是为了自己的私欲而劳师动众。这大概就是老子说的“知常容，容乃公，公乃...”。
佛祖是在出家盛行的地方选择了出家，而老子却在中国倡导“原始社会”，归根结底都是要打造一个清心寡欲的生存环境，这才有利于静修，好尽早实现踏入道镜的大门。
上面基本上介绍了老子的核心内容，回头再来看“道，可道也，非恒道也”，实际上道篇第一章的点题就像是回答尹喜的问道，老子的回答是：可以给你说说，但道这个东西一直在运动，不是一成不变的。结合上面的介绍，是不是更贴合其含义了？如果不可说的话，那我们还能看到《老子》吗？所谓不可说的部分是对道的描述不可能完整，只能从多个角度去阐述，这就和本质内容有别，一定会出现遗漏。另外一点是修行部分的某些内容不可说，只能体悟。
本篇的目的只是为了入门级介绍，从老子的瞬间转移能力来看，恐怕还有更广阔的空间是未知领域，能否从《老子》中找到蛛丝马迹，或者由于迟钝未能理解，或者能否用语言来阐述，还需要大家一起努力去探索了。
好了，本次“旅游”的服务到此就结束啦，不知道您是否满意，有没有什么收获？满意的话，记得给打个分哦，谢谢。
祝大家生活愉快，事事顺心，身体健康，长命百岁。
