欧阳修
原文：
管子曰：仓廪实而知礼节。故农者，天下之本也。古之为国者未尝敢忽。而今之为吏者不然，闻有道农之事，则相与笑之曰鄙。夫知赋敛移用之为急，不知务农为先者，是未原为政之本末也。知务农而不知节用以爱农，是未尽务农之方也。
古之为政者，上下相移用以济。下之用力者甚勤，上之用物者有节，民无遗力，国不过费，上爱其下，下给其上，使不相困。一夫之力，督之必尽其所任；一日之用，节之必量其所入；一岁之耕，供公与民食，皆出其间而常有余。故三年而余一年之备。今乃不然，耕者不复督其力，用者不复计其出入，一岁之耕，供公仅足，而民食不过数月。不幸一水旱，则相枕为饿殍。此甚可叹也！
夫三代之为国，公卿士庶之禄廪，兵甲车牛之材用，山川宗庙鬼神之供给，未尝阙也，是皆出于农，而民之所耕，不过今九州之地也。今固尽有向时之地，而制度无过于三代者。昔者知务农又知节用，今以不勤之农赡无节之用。非徒不勤农，又为众弊以耗之。
古之凡民长大壮健者,皆在南亩，农隙则教之以战。今乃大异，一遇凶岁，则州郡吏以尺度量民之长大而试其壮健者，招之去为禁兵。吏招人多者有赏，而民方穷时争投之。故一经凶荒，则所留在南亩者惟老弱也。
古者计口而受田，家给而人足。井田既坏，而兼并乃兴。今大率一户之田及百顷者，养客数十家。其间用主牛而出己力者、用己牛而事主田以分利者，不过十余户。其余皆出产租而侨居者曰浮客。夫此数十家者，素非富而畜积之家也，其春秋神社、婚姻死葬之具，又不幸遇凶荒与公家之事，当其乏时，尝举债于主人，而后偿之，息不两倍则三倍。尽其成也，出种与税而后分之，偿三倍之息，尽其所得或不能足。
民有幸而不役于人，能有田而自耕者，下自二顷至一顷，皆以等书于籍。而公役之多者为大役，少者为小役，至不胜，则贱卖其田，或逃而去。
夫井田什一之法，不可复用于今。为计者莫若就民而为之制，要在下者尽力而无耗弊，上者量民而用有节，则民与国庶几乎俱富矣！
（取材于欧阳修《原弊》）
译文：
管子说：仓库充实了，人们就会讲究礼节。因此耕田种地，生产粮食是治理国家的根本。古代治理国家的人没有敢忽视这一点的，但是当今的官吏们却不是这样，听到谈农业的事便互相嘲笑说粗俗，只知道收缴赋税支配使用是不可延误的急事，却不知道从事农业生产是首要的大事的人，那是不懂的治理国家的主持本末，懂得致力于农业，但不懂得节约用度来体恤农民，这是没有彻底懂得致力于农业的方法。
古代治理国家的人，上层统治者和下层百姓共同付出努力来互相补充。出体力的下层百姓很勤勉，使用物资的上层统治者有节制，百姓不保留自己的气力，国家不过分耗费，统治者爱护他们的百姓，百姓提供物资给统治者，使（上下）都不相困扰。每一个劳动力都督促自己一定要完成自己的责任，（官府）节制每一天的用度，一定要衡量自己的收入。一年种出的庄稼供给官府和百姓，食物都从这里面出来，而且常常有富余的，所以三年便能富余出一年的储备。现在却不是这样，种田的人，不再督促自己尽力；消费的人，不再计算他的支出和收入。一年耕种的粮食供给官府才刚刚够，而农民的食物却支撑不过几个月。严重的，收获的劳作刚刚结束，农民就只能将簸出来的糠麸或秕稗作为食物，或者采摘橡树的种子、存储菜根来勉强度过冬春的饥荒时节。如果不幸一旦遇到水灾旱灾，就会饿死倒下互相堆积成为尸首。这种情况很是可悲可叹啊！
夏、商、周三代治理国家，公卿士庶的俸禄，兵器，甲胄，车牛等军用物品，祭祀宗庙鬼神的供品都没有短缺，这都是由农民供应的，但是当时农民所耕的土地，不过是今天全国的田地，今天虽然完全拥有先前的土地，官俸，军用，祭祀等制度也没有超过三代。过去，下懂务农，上懂节用。当今却让不勤奋耕种的农民供给不知节制的用度，非但不鼓励农民勤于耕植，还以种种弊端去损害农民。
古代大凡身材高大身体健壮的人都在田间劳作，农闲的时候就将作战的技能教给他们，现在却完全不同，一旦遇到灾年，于是各州郡的官吏就用尺子度量挑选百姓中身材高大身体健壮的人，招他们去当禁兵。官员招人多的有赏赐，而百姓正处于穷困之时争相投军。所以，一遇上凶年荒灾，那么留在田地的，只有老弱之人了。
古代根据人口分配田地家庭充裕，人民富足，井田制度废除后，兼并土地的风气才盛行起来，现在大田地达到一百顷的，就会有十家佃农，他们中间使用主人的牛，自己出力耕种，或使用自己牛种的主人的田从中分成的，不过十余家，其余的需交付租金，且从外地迁移来的人叫做浮客，这几十家人从来都不是富裕而有积蓄的人家，一年中还要备办春秋两季的神社及婚丧嫁娶等事，假如不幸遇上荒年和政府的差役，正遇上他们穷困的时候，便只好向主人借债，而在以后偿还的时候利息不是两倍就是三倍，留出种子以及上交赋税的剩余，所分给相应人的物品是日常食物的三倍的价值，他们的全部所得有时用来还债都不够。
百姓有幸不受别人的役使，有自己的田地可以耕种，从两顷到一顷，都按等级登记在官府的簿籍中。而官府的差役，多的为大役，少的为小役，至于承担不起的人，只好贱价卖掉他的田地，或外出逃亡。
实行井田制，抽取十分之一税法的方法不可能在今天重新实行，今天不如根据民众的生产能力而作出规定，目的在于使下层人民能够努力生产，没有侵害他们的各种弊端，上级的官员能够体谅民众的生产能力节制费用，这样民众与国家才有希望富裕起来。
相关练习： 欧阳修《原弊》阅读练习及答案（二）
欧阳修
原 弊 [宋] 欧阳修
农者，天下之本也，而王政所由起也。古之为国者未尝敢忽，而今之为吏者不然，薄书听断而已矣，闻有道农之事，则相与笑之曰：鄙。夫知赋敛移用之为急，不知务农为先者，是未原为政之本末也。知务农而不知节用以爱农，是未尽务农之方也。
古之为政者，上下相移用以济。下之用力者甚勤，上之用物者有节，民无遗力，国不过费，上爱其下，下给其上，使不相困。一夫之力，督之必尽其所任；一日之用，节之必量其所入。一岁之耕，供公与民食，皆出其间而常有余。故三年而余一年之备。今乃不然，耕者，不复督其力；用者，不复计其出入。一岁之耕供公仅足，而民食不过数月。甚者，场功甫毕，簸糠麸而食秕稗，或采橡实、畜菜根以延冬春。不幸一水旱，则相枕为饿殍。此甚可叹也！
国家罢兵， 三十三岁矣，兵尝经用者老死今尽，而后来者未尝闻金鼓、识战阵也。生于无事而饱于衣食也，其势不得不骄惰。今卫兵入宿，不自持被而使人持之；禁兵给粮，不自荷而雇人荷之。其骄如此，况肯冒辛苦以战斗乎？就使兵耐辛苦而能斗战，虽耗农民，为之可也。奈何有为兵之虚名，而其实骄惰无用之人也。
古之凡民长大壮健者皆在南亩，农隙则教之以战，今乃大异，一遇凶岁，则州郡吏以尺度量民之长大而试其壮健者，招之去为禁兵；其次不及尺度而稍怯弱者，籍之以为厢兵。吏招人多者有赏，而民方穷时争投之。故一经凶荒，则所留在南亩者，惟老弱也。而吏方曰：不收为兵，则恐为盗。噫！苟知一时之不为盗，而不知终身骄惰而窃食也。古之长大壮健者任耕，而老弱者游惰；今之长大壮健者游惰，而老弱者留耕也。何相反之甚邪！然民尽力乎南亩者，或不免乎狗彘之食，而一去为僧、兵，则终身安佚而享丰腴，则南亩之民不得不日减也。故曰有诱民之弊者，谓此也。
（选自《欧阳文忠公集》，有删改）
10．对下列语句中加点词的解释，不正确的一项是
A．则相与笑之曰：鄙 鄙：卑鄙
B．场功甫毕 甫：刚刚
C．或采橡实、畜菜根以延冬春 畜：通“蓄”
D．籍之以为厢兵 籍：登记
【参考答案】A
【试题分析】鄙，见识浅薄。
【高考考点】本题考查理解常见文言实词在文中的含义。
【易错提醒】考查重点实词“鄙”，一定在原文中理解。
【备考提示】要分析形旁，推求字义。从字音相同推测通假字。通过语法特征推断出词性。用互文见义对照解释前后词。用成语比较推导词义。联系上下文，前后照应，保持一致。一定要把对实词的解释带入到原句原文中，看看是否合乎原文的语言环境。
11．下列各组语句中，全都表明不重视农业所造成的恶果的一组是
①一岁之耕供公仅足，而民食不过数月
②不幸一水旱，则相枕为饿殍
③生于无事而饱于衣食也，其势不得不骄惰
④一遇凶岁，则州郡吏以尺度量民之长大而试其壮健者
⑤则南亩之民不得不日减也
⑥故曰有诱民之弊者，谓此也
A．①②⑤ B．①③⑥ C．②④⑥ D．③④⑤
【参考答案】A
【试题分析】③是说后来的士兵；④是说饥荒时选厢兵的标准，⑥是作者的结论。
【高考考点】筛选文中的信息。
【易错提醒】④是说饥荒时选厢兵的标准。
【备考提示】要看清题目要求，一字一词地琢磨。选出一两句不相符的，排除部分选项。要注意从离中心最远的开始排除。必须注意每一个句子和题干规定的中心要形成因果或解证关系。照应上下文，一般作者评论性的话不能作为选项,别人赞誉的话可考虑。 要注意题干的要求，注意主人公、关键词、“正面”、“侧面”等词语。
12．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A．作者认为农业是天下之本，当政者只知使用民力而不知爱惜民力是不可取的。
B．作者通过古今施政的对比，揭示了宋朝农民在利益被严重侵害下的悲惨遭遇。
C．作者认为，休战以来的士卒已经老迈，因此背军粮的任务只好雇请他人来做。
D．作者指出，高大健壮的不种田，年老体弱的却在田地劳作，有时吃的是猪狗食。
【参考答案】C
【试题分析】文中说：“国家罢兵， 三十三岁矣，兵尝经用者老死今尽，而后来者……其势不得不骄惰……禁兵给粮，不自荷而雇人荷之。”作者认为，休战以来的士卒已经老迈逝世已经都没有了，后来的人未曾经历战争，士兵骄惰，禁军背军粮的任务自己不做，雇请他人来做。
【高考考点】归纳内容要点，概括中心意思。
【易错提醒】认真将题肢与原文对照，注意时间的前后顺序。
【备考提示】要找出文段中与选项解释相对应的语句，一一对应。中心、主旨重点分析议论的语句。总体把握文意。叙述或分析的错误只在某一小点，主要是顺序的颠倒、无中生有等。注意人物的事迹是否张冠李戴，事件的时间是否准确，人物性格陈述是否恰当。一定要在原文中找到和选项相关的句子，仔细地进行对照，找出其中的差异。 有个别选项是对原文中的某一句中的一个词翻译得不对。
13．把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（10分）
（1）而今之为吏者不然，簿书听断而已矣。（3分）
（2）耕者，不复督其力；用者，不复计其出入。（3分）
（3）苟知一时之不为盗，而不知终身骄惰而窃食也。（3分）
【参考答案】（1）但是如今当官的不是这样，只是处理公文、办理政务罢了。
（2）耕种的人不再督责尽力耕种，消费者不再更具收入确定支出。
（3）只知道他们一时不去做盗贼，却不知道他们一生都在骄横懒惰窃取衣食。
【试题分析】（1）为吏、然、簿书听断；（2）督、用者、计其出入；（3）苟知、而、窃食
【高考考点】理解并翻译文中的句子。
【易错提醒】簿书听断，词类活用。
【备考提示】文言文翻译要粗知全文大意，把握文意的倾向性。详知译句上下文的含义。审视句子特点，逐字对应翻译，做好换、留、删、补、调。抓住句子中关键字词翻译，要与上下文对应，这些字词是得分点。由现代词、成语推导词语在文中的含义。注意词类活用、倒装、通假、偏义复词。复杂句子要作句子成分分析，抓住主干，注意句间关系。意译词语根据上下文推导，不拘泥于原文结构，由实到虚。组合成句子，前后通顺。
【参考译文】
农业是天下的根本，也是国家制订统治措施的起源。古代治理国家的人不曾敢轻视疏忽，但是如今当官的不是这样，只是处理公文、办理政务罢了。听见有人说起农业之事，就相互笑他说：（这是）低贱的事情。他们知道通过赋税将农业物资移用到自己身上是紧急的事情，不懂得致力于农业是首先要考虑的，这是没有弄清统治措施的根本啊。懂得致力于农业而不懂得节约用度来爱护农民，这是没有尽到致力于农业的办法啊。
古代治理国家的人，统治者和百姓相互移用来互相补充。处于下位的百姓尽力很勤勉，处于上位的统治者使用物资有节制，百姓不保留自己的气力，国家不过分浪费，统治者爱护他们的百姓，百姓提供物资给统治者，使得上下都不相困扰。一位男子的力气（官府）督促他一定要尽力完成自己的职责，一天的用度（官府）约束他一定要衡量自己的收入，一年种出的庄稼供给官府和百姓，食物都从这里面出来，因而常常有富余的，所以三年便能余下一年的储备。现在却不是这样，耕种的人不再督责尽力耕种，消费者不再更具收入确定支出。农民一年耕种打下的粮食供给官府才刚刚够，而农民自己的食物却不超过几个月。严重的，收获的事情刚刚结束，农民只能将簸出来的糠麸或秕稗作为食物，或者采摘橡树的种子、存储菜根来勉强度过冬春的饥荒时节。如果遭受不幸遇到水灾旱灾，就会纷纷倒下成为饿殍。这样的情况很是可悲可叹啊！
国家停止用兵已经33年了，士兵中那些身经百战的人有的老的老死的死现在几乎都没有了，而后来当兵的人不曾听见过战鼓。懂得战阵。生活在没有战事的时代而衣食不缺，那情势不能不骄傲懒惰。现在士兵进入兵营，不自己抱着自己东西而让别人抱着；禁兵领取粮食，不自己挑着而雇人挑着。他们的骄纵懒惰就是这样，又怎么愿意冒着辛苦而参加战斗呢？如果能让士兵能承受辛苦而能够战斗，即使损耗农民的利益，这样做也是可以的。但奈何他们只有当兵的虚名，而实际上是一群骄纵懒惰的无用之人啊。
古代大凡身材高大身体健壮的人都在田间劳作，农闲的时候就将作战的技能教给他们，现在却完全不同，一旦遇到灾年，那么各州郡的冠岩就用尺子度量百姓中身材高大身体健壮的人，招他们去做禁兵，稍差一点低于尺度且稍微有些瘦弱的，登记在册作为厢兵。官员招人多的有赏赐，而百姓正处于穷困之时争相投军。所以，一遇上凶年荒灾，那么留在田地的，只有老弱之人了。而官方这时也说：如果不将他们收留当兵，那么恐怕就会做强盗。唉！只是知道他们某段时间不做强盗，却不知道他们一生骄纵兰度而窃取食物啊。古代那些身材高大身体健壮的人承担种田的工作，而年老体弱的游玩；现在身材高大身体健壮的人游玩，而老弱之人却留守在田地间。为什么相反到了这么严重的程度呢？然而百姓在田间尽力耕作的，有时不免于吃猪狗之食，而一旦离开田地做僧人或士兵，就终身安乐舒适而享有丰美的食物，那么种田的农民不能不一天天减少啊。所以说有引诱农民离开田地的弊端，说得就是这种情况。
欧阳修
阅读下面的文言文，完成小题。
管子曰：仓廪实而知礼节。故农者，天下之本也。古之为国者未尝敢忽。而今之为吏者不然，闻有道农之事，则相与笑之曰鄙。夫知赋敛移用之为急，不知务农为先者，是未原为政之本末也。知务农而不知节用以爱农，是未尽务农之方也。
古之为政者，上下相移用以济。下之用力者甚勤，上之用物者有节，民无遗力，国不过费，上爱其下，下给其上，使不相困。一夫之力，督之必尽其所任；一日之用，节之必量其所入；一岁之耕，供公与民食，皆出其间而常有余。故三年而余一年之备。今乃不然，耕者不复督其力，用者不复计其出入，一岁之耕，供公仅足，而民食不过数月。不幸一水旱，则相枕为饿殍。此甚可叹也！
夫三代之为国，公卿士庶之禄廪，兵甲车牛之材用，山川宗庙鬼神之供给，未尝阙也，是皆出于农，而民之所耕，不过今九州之地也。今固尽有向时之地，而制度无过于三代者。昔者知务农又知节用，今以不勤之农赡无节之用。非徒不勤农，又为众弊以耗之。
古之凡民长大壮健者,皆在南亩，农隙则教之以战。今乃大异，一遇凶岁，则州郡吏以尺度量民之长大而试其壮健者，招之去为禁兵。吏招人多者有赏，而民方穷时争投之。故一经凶荒，则所留在南亩者惟老弱也。
古者计口而受田，家给而人足。井田既坏，而兼并乃兴。今大率一户之田及百顷者，养客数十家。其间用主牛而出己力者、用己牛而事主田以分利者，不过十余户。其余皆出产租而侨居者曰浮客。夫此数十家者，素非富而畜积之家也，其春秋神社、婚姻死葬之具，又不幸遇凶荒与公家之事，当其乏时，尝举债于主人，而后偿之，息不两倍则三倍。尽其成也，出种与税而后分之，偿三倍之息，尽其所得或不能足。
民有幸而不役于人，能有田而自耕者，下自二顷至一顷，皆以等书于籍。而公役之多者为大役，少者为小役，至不胜，则贱卖其田，或逃而去。
夫井田什一之法，不可复用于今。为计者莫若就民而为之制，要在下者尽力而无耗弊，上者量民而用有节，则民与国庶几乎俱富矣！
（取材于欧阳修《原弊》）
9. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是
A. 则相与笑之曰鄙 鄙：轻视
B. 上下相移用以济 济：帮助
C. 素非富而畜积之家也 畜：同“蓄”，积聚、储藏
D. 至不胜，则贱卖其田 胜：能承担
10. 下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是
A. 而今之为吏者不然 招之去为禁兵
B. 督之必尽其所任 今固尽有向时之地
C. 皆出其间而常有余 当其乏时
D. 昔者知务农又知节用 上者量民而用有节
11. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是
A. 一日之用，节之必量其所入
一天的用度，一定要衡量自己的收入来节制花销
B. 耕者不复督其力
种田的人不再用完他全部的力量
C. 其余皆出产租而侨居者曰浮客
其余的（因租种土地）需交付租金且从外地迁移来的人叫浮客
D. 皆以等书于籍
都按等级登记在官府的簿籍中
12. 将下面的句子译为现代汉语。
②农隙则教之以战。
13. 下列对文意的理解，不正确的一项是
A. 管子认为粮仓充实才能顾及礼节，由此可见农业为立国之本。
B. 古时候每年的耕种均有盈余，三年就能够积存出一年的储备。
C. 土地和各项制度不变却费用短缺，由于为政者治理方法不当。
D. 作者肯定井田制的作用，认为解决现今多种问题唯有恢复它。
14. 文中“为众弊以耗之”意思是农民被多种弊端所害，请概括说明后文写到了哪些害农之弊。
【答案】9. A 10. A 11. B
12. ①懂得致力于农业，但不懂得节约用度来体恤农民，这是没有彻底（懂得）致力于农业的方法。②农闲时就把作战的本领教给他们。 13. D
14. 征兵诱农之弊：大量征兵导致青壮劳力流失，只剩老弱之人种地，土地不能被很好耕种。兼并土地之弊：土地兼并导致大量人员失去土地，租种土地的收益无法满足生存需要，人民苦不堪言。服役之弊：百姓因服劳役被迫贱卖土地或外出逃亡。
参考译文：
管子说：仓库充实了，人们就会讲究礼节。因此耕田种地，生产粮食是治理国家的根本。古代治理国家的人没有敢忽视这一点的，但是当今的官吏们却不是这样，听到谈农业的事便互相嘲笑说粗俗，只知道收缴赋税支配使用是不可延误的急事，却不知道从事农业生产是首要的大事的人，那是不懂的治理国家的主持本末，懂得致力于农业，但不懂得节约用度来体恤农民，这是没有彻底懂得致力于农业的方法。
古代治理国家的人，上层统治者和下层百姓共同付出努力来互相补充。出体力的下层百姓很勤勉，使用物资的上层统治者有节制，百姓不保留自己的气力，国家不过分耗费，统治者爱护他们的百姓，百姓提供物资给统治者，使（上下）都不相困扰。每一个劳动力都督促自己一定要完成自己的责任，（官府）节制每一天的用度，一定要衡量自己的收入。一年种出的庄稼供给官府和百姓，食物都从这里面出来，而且常常有富余的，所以三年便能富余出一年的储备。现在却不是这样，种田的人，不再督促自己尽力；消费的人，不再计算他的支出和收入。一年耕种的粮食供给官府才刚刚够，而农民的食物却支撑不过几个月。严重的，收获的劳作刚刚结束，农民就只能将簸出来的糠麸或秕稗作为食物，或者采摘橡树的种子、存储菜根来勉强度过冬春的饥荒时节。如果不幸一旦遇到水灾旱灾，就会饿死倒下互相堆积成为尸首。这种情况很是可悲可叹啊！
夏、商、周三代治理国家，公卿士庶的俸禄，兵器，甲胄，车牛等军用物品，祭祀宗庙鬼神的供品都没有短缺，这都是由农民供应的，但是当时农民所耕的土地，不过是今天全国的田地，今天虽然完全拥有先前的土地，官俸，军用，祭祀等制度也没有超过三代。过去，下懂务农，上懂节用。当今却让不勤奋耕种的农民供给不知节制的用度，非但不鼓励农民勤于耕植，还以种种弊端去损害农民。
古代大凡身材高大身体健壮的人都在田间劳作，农闲的时候就将作战的技能教给他们，现在却完全不同，一旦遇到灾年，于是各州郡的官吏就用尺子度量挑选百姓中身材高大身体健壮的人，招他们去当禁兵。官员招人多的有赏赐，而百姓正处于穷困之时争相投军。所以，一遇上凶年荒灾，那么留在田地的，只有老弱之人了。
古代根据人口分配田地家庭充裕，人民富足，井田制度废除后，兼并土地的风气才盛行起来，现在大田地达到一百顷的，就会有十家佃农，他们中间使用主人的牛，自己出力耕种，或使用自己牛种的主人的田从中分成的，不过十余家，其余的需交付租金，且从外地迁移来的人叫做浮客，这几十家人从来都不是富裕而有积蓄的人家，一年中还要备办春秋两季的神社及婚丧嫁娶等事，假如不幸遇上荒年和政府的差役，正遇上他们穷困的时候，便只好向主人借债，而在以后偿还的时候利息不是两倍就是三倍，留出种子以及上交赋税的剩余，所分给相应人的物品是日常食物的三倍的价值，他们的全部所得有时用来还债都不够。
百姓有幸不受别人的役使，有自己的田地可以耕种，从两顷到一顷，都按等级登记在官府的簿籍中。而官府的差役，多的为大役，少的为小役，至于承担不起的人，只好贱价卖掉他的田地，或外出逃亡。
实行井田制，抽取十分之一税法的方法不可能在今天重新实行，今天不如根据民众的生产能力而作出规定，目的在于使下层人民能够努力生产，没有侵害他们的各种弊端，上级的官员能够体谅民众的生产能力节制费用，这样民众与国家才有希望富裕起来。
