后汉书
原文：
冯衍字敬通，京兆杜陵人也。衍幼有奇才，年九岁，能诵诗，至二十而博通群书。王莽时，诸公多荐举之者，衍辞不肯仕。
时天下兵起，莽遣更始将军廉丹讨伐山东。丹辟衍为掾，与俱至定陶。莽追诏丹曰：“将军受国重任，不捐身于中野，无以报恩塞责。”丹惶恐，夜召衍，以书示之。衍因说丹曰：“方今为将军计莫若屯据大郡镇抚吏士砥厉其节百里之内牛酒日赐纳雄桀之士询忠智之谋，要将来之心，待从横之变，兴社稷之利，除万人之害，则福禄流于无穷，功烈著于不灭。何与军覆于中原，身膏于草野，功败名丧，耻及先祖哉？圣人转祸而为福，智士因败而为功，愿明公深计而无与俗同。”丹不能从，与赤眉战死。
建武六年日食，衍上书陈八事。书奏，帝将召见。初，衍为狼孟长，以罪摧陷大姓令狐略，是时略为司空长史，谗之于尚书令王护、尚书周生丰曰：“衍所以求见者，欲毁君也。”护等惧之，即共排间，衍遂不得入。
后韂尉阴兴、新阳侯阴就以外戚贵显，深敬重衍，衍遂与之交结，由是为诸王所聘请，寻为司隶从事。帝惩西京外戚宾客，故皆以法绳之，大者抵死徙，其余至贬黜。衍由此得罪，尝自诣狱，有诏赦不问。西归故郡，闭门自保，不敢复与亲故通。
建武末，上疏自陈。书奏，犹以前过不用。衍不得志，退而作赋，又自论曰：“历观九州山川之体，追览上古得失之风，愍道陵迟，伤德分崩。夫睹其终必原其始，故存其人而咏其道。疆理九野，经营五山，眇然有思陵云之意。”乃作赋自厉，命其篇曰《显志》。
显宗即位，又多短衍以文过其实，遂废于家。居贫年老，卒于家。
（节选自《后汉书·冯衍传》）
译文：
冯衍字敬通，京兆杜陵人。冯衍幼年时就有奇才，年仅九岁，就能够背诵《诗经》，到二十岁时就博览通晓群书了。王莽时，许多朝廷大臣荐举他去做官，冯衍推辞不肯出仕。
当时天下各地起兵，王莽派遣更始将军廉丹讨伐山东。廉丹招冯衍授为掾吏，与他一起到定陶。王莽又再次以诏书追令廉丹说：“将军承担国家的重任，不捐弃生命于荒野，就没什么能报恩尽责。”廉丹很惶恐，连夜召见冯衍，把诏书给他看。冯衍就劝廉丹说：“现在为将军计议，最好是屯兵据守大郡，镇抚吏士，磨练他们的节操，在方圆百里内，每天赏赐酒肉，以结纳英雄豪杰之士，咨询 忠智的谋略，争取将来的民心，等待形势的变化，为国家兴利，为百姓除害，那么福禄就会永世传流，功勋就能永载史册。这样做岂不是比在中原全军覆灭，自身血肉做野草的肥料，身败名裂，羞辱先祖要好么？圣人能把灾祸转化成幸运，智士能扭转败局求得成功，希望您深入考虑而不要同于流俗。”廉丹不能听从，和赤眉军作战身亡。
建武六年发生日食，冯衍上书呈请八事。书奏送上后，光武帝准备召见他。起初，冯衍担任狼孟县长，用罪名挫败世家大族令狐略。这时令狐略作了司空长史，就向尚书令王护、尚书周生丰说冯衍的坏话：“冯衍求见皇上的原因，是要诽谤你们。”王护等害怕了，就联合起来排斥离间，冯衍因此没能觐见皇帝。
后来卫尉阴兴、新阳侯阴就凭借外戚的身份而得以富贵尊显，对冯衍深为敬重，冯衍就与他们交结，因此被诸王聘请，不久担任司隶从事。后来皇帝对西京的外戚宾客进行惩处，大都绳之以法，重者抵死迁徙，其余被贬黜。冯衍由此获罪，曾亲自到监狱请罪，皇帝下诏赦免不问。冯衍于是西 归故郡，闭门以求自保，不敢再与亲属故旧相交往。
建武末年，冯衍上疏陈述自己的心意。奏书递上后，还是因以前的过失而不得任用。冯衍的心愿无法实现，回家写了一篇赋，又写了自叙说：细看九州山川之体势，追溯上古得失之风气，痛惜大道衰落，感伤美德败坏。看到了结果就要考查推究起源，所以思念古人并歌咏他们的道德。整理九州原野，往来五岳名山，萌生超脱世俗的高尚情趣。于是作赋以自励，命名为《显志》。
显宗即位，又有许多人指责冯衍文章虚假不真实，于是罢官在家中。年老生活贫困，死在家中。
相关练习：
后汉书
二、古代诗文阅读（34分）
（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）
阅读下面的文言文，完成10-13题。
冯衍字敬通，京兆杜陵人也。衍幼有奇才，年九岁，能诵诗，至二十而博通群书。王莽时，诸公多荐举之者，衍辞不肯仕。
时天下兵起，莽遣更始将军廉丹讨伐山东。丹辟衍为掾，与俱至定陶。莽追诏丹曰：“将军受国重任，不捐身于中野，无以报恩塞责。”丹惶恐，夜召衍，以书示之。衍因说丹曰：“方今为将军计莫若屯据大郡镇抚吏士砥厉其节百里之内牛酒日赐纳雄桀之士询忠智之谋，要将来之心，待从横之变，兴社稷之利，除万人之害，则福禄流于无穷，功烈著于不灭。何与军覆于中原，身膏于草野，功败名丧，耻及先祖哉？圣人转祸而为福，智士因败而为功，愿明公深计而无与俗同。”丹不能从，与赤眉战死。
建武六年日食，衍上书陈八事。书奏，帝将召见。初，衍为狼孟长，以罪摧陷大姓令狐略，是时略为司空长史，谗之于尚书令王护、尚书周生丰曰：“衍所以求见者，欲毁君也。”护等惧之，即共排间，衍遂不得入。
后韂尉阴兴、新阳侯阴就以外戚贵显，深敬重衍，衍遂与之交结，由是为诸王所聘请，寻为司隶从事。帝惩西京外戚宾客，故皆以法绳之，大者抵死徙，其余至贬黜。衍由此得罪，尝自诣狱，有诏赦不问。西归故郡，闭门自保，不敢复与亲故通。
建武末，上疏自陈。书奏，犹以前过不用。衍不得志，退而作赋，又自论曰：“历观九州山川之体，追览上古得失之风，愍道陵迟，伤德分崩。夫睹其终必原其始，故存其人而咏其道。疆理九野，经营五山，眇然有思陵云之意。”乃作赋自厉，命其篇曰《显志》。
显宗即位，又多短衍以文过其实，遂废于家。居贫年老，卒于家。
（节选自《后汉书·冯衍传》）
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）
A． 方今为将军︱计莫若屯据大郡镇︱抚吏士︱砥厉其节︱百里之内︱牛酒日赐︱纳雄桀之士︱询忠智之谋
B． 方今为将军计︱莫若屯据大郡︱镇抚吏士︱砥厉其节︱百里之内︱牛酒日赐︱纳雄桀之士︱询忠智之谋
C． 方今为将军︱计莫若屯据大郡镇︱抚吏士砥︱厉其节︱百里之内︱牛酒日赐︱纳雄桀之士︱询忠智之谋
D． 方今为将军计︱莫若屯据大郡︱镇抚吏士砥︱厉其节︱百里之内︱牛酒日赐︱纳雄桀之士︱询忠智之谋
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A． 辟，征辟制是中国汉代自上而下擢用人才的一种制度。皇帝征召称“征”，官府征召称“辟”。
B． 建武，汉光武帝刘秀的第一个年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号，由西汉武帝首创。
C． 社稷，原指土神和谷神。君主为了祈求国事太平，五谷丰登，每年都要到郊外祭祀土地和五谷神。这里指国家。
D． 即位，文中指君主登位，又叫“践极”、“践祚”、“践莅”。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A． 冯衍见解独到。王莽派廉丹讨伐山东，冯衍劝廉丹驻守大郡，抚励将士、招贤纳杰、寻求谋略，但是廉丹没有听从。
B． 冯衍厌恶权贵。他担任狼孟长时，用罪名诬陷当时担任司空长史的世家大族令狐略。
C． 冯衍交友不慎。与外戚结交，皇帝惩戒外戚宾客，将他们绳之以法，罪重的判死罪、流放，其余的被贬谪。
D． 冯衍追求美德。他痛惜大道衰落，感伤美德败坏，于是整理九州原野、往来五岳名山，萌生高尚脱俗的志趣，作赋自励。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）“衍所以求见者，欲毁君也。”护等惧之，即共排间，衍遂不得入。
（2）何与军覆于中原，身膏于草野，功败名丧，耻及先祖哉？
答案：
10、B 试题分析：本题考查文言断句。先通读语段，把握大概内容，辨别表达方式，这个语段主要意思是“现在为将军计议，最好是屯兵据守大郡，镇抚吏士，磨练他们的节操，在方圆百里内，每天赏赐酒肉，以结纳英雄豪杰之士，咨询忠智的谋略”，然后找断句的标志，先易后难。先抓名词、动词，再抓特殊句式，用排除法，“为将军计”，句意完整不能断开，因此排除AC，“镇抚吏士”“砥厉其节”两句结构相同，排除D项，故选B。
11、 D 试题分析：此题考核理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。
本题D项 践莅：当政在任之意。 故选D。
12． B 试题分析：本题考查学生对文本内容的理解和辨析。解答此题要整体理解文章内容，把握人物、事件以及作者的观点态度等内容，尤其要重视对原文中关键细节的理解。可使用假设法与代入法，与选项所在段落进行比对，本题B项“用罪名诬陷当时担任司空长史的世家大族令狐略”不正确，冯衍用罪名挫败世家大族令狐略，令狐略当时还没担任司空长史。故选B。
13、（1）“冯衍求见皇上的原因，是要诽谤你们。”王护等害怕了，就联合起来排斥离间，冯衍因此没能觐见皇帝。
给分点：所以，……的原因；毁，诽谤、说坏话；排间，排斥离间。各1分，句意2分
这样做岂不是比在中原全军覆灭，自身血肉做野草的肥料，身败名裂，羞辱先祖要好么？
给分点：何与，岂不是比……好；军覆于中原，状语后置，在中原全军覆灭；膏，做肥料，使肥沃。各1分，句意2分
参考译文：
冯衍字敬通，京兆杜陵人。冯衍幼年时就有奇才，年仅九岁，就能够背诵《诗经》，到二十岁时就博览通晓群书了。王莽时，许多朝廷大臣荐举他去做官，冯衍推辞不肯出仕。
当时天下各地起兵，王莽派遣更始将军廉丹讨伐山东。廉丹招冯衍授为掾吏，与他一起到定陶。王莽又再次以诏书追令廉丹说：“将军承担国家的重任，不捐弃生命于荒野，就没什么能报恩尽责。”廉丹很惶恐，连夜召见冯衍，把诏书给他看。冯衍就劝廉丹说：“现在为将军计议，最好是屯兵据守大郡，镇抚吏士，磨练他们的节操，在方圆百里内，每天赏赐酒肉，以结纳英雄豪杰之士，咨询 忠智的谋略，争取将来的民心，等待形势的变化，为国家兴利，为百姓除害，那么福禄就会永世传流，功勋就能永载史册。这样做岂不是比在中原全军覆灭，自身血肉做野草的肥料，身败名裂，羞辱先祖要好么？圣人能把灾祸转化成幸运，智士能扭转败局求得成功，希望您深入考虑而不要同于流俗。”廉丹不能听从，和赤眉军作战身亡。
建武六年发生日食，冯衍上书呈请八事。书奏送上后，光武帝准备召见他。起初，冯衍担任狼孟县长，用罪名挫败世家大族令狐略。这时令狐略作了司空长史，就向尚书令王护、尚书周生丰说冯衍的坏话：“冯衍求见皇上的原因，是要诽谤你们。”王护等害怕了，就联合起来排斥离间，冯衍因此没能觐见皇帝。
后来卫尉阴兴、新阳侯阴就凭借外戚的身份而得以富贵尊显，对冯衍深为敬重，冯衍就与他们交结，因此被诸王聘请，不久担任司隶从事。后来皇帝对西京的外戚宾客进行惩处，大都绳之以法，重者抵死迁徙，其余被贬黜。冯衍由此获罪，曾亲自到监狱请罪，皇帝下诏赦免不问。冯衍于是西 归故郡，闭门以求自保，不敢再与亲属故旧相交往。
建武末年，冯衍上疏陈述自己的心意。奏书递上后，还是因以前的过失而不得任用。冯衍的心愿无法实现，回家写了一篇赋，又写了自叙说：
细看九州山川之体势，追溯上古得失之风气，痛惜大道衰落，感伤美德败坏。看到了结果就要考查推究起源，所以思念古人并歌咏他们的道德。整理九州原野，往来五岳名山，萌生超脱世俗的高尚情趣。于是作赋以自励，命名为《显志》。
显宗即位，又有许多人指责冯衍文章虚假不真实，于是罢官在家中。年老生活贫困，死在家中。
