菊与刀的经典语录
日本人屈服于强者，但并不是屈服于强硬者。
美国人的“文明世界”是以大西洋而不是太平洋为中心的。
日本人依靠精神维护着顽强的传统，生理上却无法违反自然规律。(比如，日本学生冬天喜欢穿短裤、短裙——很顽强;但日本老人中很多人患有关节炎和痛风类疾病——这与不爱护身体是密切相关的。)
美国人的爱国和爱政府根本不是一个概念。他们的观念中对政府就像防贼一样，用自己的警惕来保证它为民服务;而他们的爱国，是出于对这片给了他们美好生活的土地的自然眷恋。
日本人从来没有加入过要求善待战俘的《日内瓦公约》，他们对于一个军人还会被俘这种事嗤之以鼻。
美国人佩里率领的“黑船舰队”迫使日本签订了一系列不平等条约，开放了国门。(有趣的是，日本时至今日仍有“黑船节”庆祝佩里舰队的到来。)日本人有“被强者征服是光荣的”概念。
瓜达尔卡纳尔岛屿战役，美军歼灭日军一木清直支队，一木清直是卢沟桥事变日军前线指挥官。
一个美国人眼里的电影，一定有一个美满的结尾，这是好莱坞的定式。而日本的电影，主角最后往往是壮烈殉难，能活下来就是奇迹。日本人欣赏死亡与悲剧。
“走极端”是日本文化的重要组成部分，日本从中国的古代文化中受益匪浅，但“中庸”的概念在日本绝对没有市场。岛国残酷的环境，孕育了日本人非死即荣的偏激的国民性。
老舍说，日本人是崇拜权威的。
从某种意义上说，今天网络社会的法则，正是对作者这种观念的颠覆。今天的一个人，只要本人不因之精神分裂，完全可以在现实生活和网络世界里表现出不同的性格和价值观，而不必担心引发混乱和不便。尼古拉·尼葛洛庞蒂管这个新出现的社会现象叫——数字化生存。看来，从1944年以来，人类到底还是有了些进步呢。(嘲弄语气。)
社会是一部机器。如果某个齿轮转得快一点，可能带来良性的压力带动整个机器的加速，比如深圳特区就可算是这样一个齿轮;但如果转的太快了，这种过分的压力就会迫使本来合作的齿轮变成阻力，最终把这个转的太快的齿轮破坏掉，比如变法的王安石就好似这种过快的齿轮。
领先时代一代是天才，领先三代是疯子。
提到普选，我们的看法就是“一人一票”，其实，普选也有很多不同的做法
。今天的日本也是实行普选的国家。但是方法和美国不相同。美国的普选制度同时决定执政党和总统，而日本仅仅决定执政党。日本的首相拥有和美国总统类似的地位，但是日本人没有权利选举首相，首相是由执政党提名决定的，绝大多数时候由执政党的总裁担任。(科普贴，我还真不知道。)
这里面带有东西方另一个观念的区别，即政府与国家的关系。东方传统上有朝廷等同于国家的概念，所以忠君与爱国是一码事。但在西方，国家与政府的概念并不等同。比如美国人民普遍爱国，那乡间随处可见的星条旗就是证明，而美国人民好像没有爱政府的概念，政府，大多数时候只是一个服务机构而已。
菊与刀的主要内容
1944年，战争进入后期，德、日败局已定。
美国迫切需要制定战后对德、日的政策。对德国，美国比较了解，对日本民族，不太了解。有鉴如此，1944年美国政府动员各方面的专家、学者去研究日本，美国人类学家本尼迪克特便写了一本著作《菊与刀》(1946年出版)。这本著作广受好评，连日本人自己都认为作者对日本民族的精神构造有入木三分的刻画和剖析。
本尼迪克特用“菊”(爱美、尚礼)和“刀”(好斗、尚武)来象征日本人的矛盾性格。
日本的禅的修行以及茶道就如“菊”，而在战争中犯下的种种罪行就是“刀”。
总之，这是一个病态的民族!
