聊斋志异《禄数》原文
某显者多为不道[1]，夫人每以果报劝谏之[2]，殊不听信。适有方士[3]， 能知人禄数[4]，诣之。方士熟视曰：“君再食米二十石、面四十石，天禄 乃终。”归语夫人。计一人终年仅食面二石，尚有二十余年天禄，岂不善所 能绝耶?横如故。逾年，忽病“除中[5]”，食甚多而旋饥，一昼夜十馀食。 未及周岁，死矣。
[1]显者：位居通显之人，指高官权要。
[2]果报：宗教所谓因果报应。详《聊斋自志》注。
[3]方士：善方术的人士，古代诣求仙、炼丹，自称能长生不死的人。见《史记·秦始皇本纪》。此指相士。
[4]禄数，指寿数。
[5]除中：病名。旧注为消渴疾，即糖尿病。按《伤寒论·辨厥阴病脉证 并治》谓：“若中气将绝而反能食者，称为‘除中’，属危象。”
聊斋志异《禄数》翻译
有个既有名声又有地位的人，总做损人利己的坏事，妻子常用善恶报应劝他，他就是不听。
有个方士，据说能预知人的寿限，这人就去找他。方士看了他很长时间后说：“你呀，再吃二十石米，四十石面，就死。”回来跟妻子说了，算一算一个人一年最多吃两石面，那么我还能活二十年呢。即使做坏事，看样子二十年内也死不了，于是仍像以往那么坏。
过了一年，忽然得了消渴疾，饭量大增，而且一会儿就饿，一天一夜吃十几顿还要吃，不到一年就死了。
聊斋志异《禄数》赏析
读了这篇小说，我有三点感受：一是古今贪官有一个共同的规律，那就是贪易改难，无不存有侥幸心理。如果听了方士之言，有所惊惧，从此改弦更张，也许不至于这么早就命丧黄泉，但他却“横如故”，就是依然故我，我行我素。所以，悲剧的下场，就是必然的了。 二是古今贪官的夫人有所不同。你看这位贪官的夫人，见丈夫“多为不道”，“每以果报劝谏之”，即，不是劝一次，而是经常劝，不断地劝，苦口婆心地劝，晓以利害地劝，真是贤德的夫人啊。而现在的贪官夫人们呢，则多是出谋划策者，为虎作伥者，甚至冲锋陷阵者。这不同的原因是什么呢?是现代的夫人们文化低、觉悟低了吗?——这又是一个复杂的问题，还是留给社会学家和心理学家门去研究吧，咱别费这个脑筋了。
三是老蒲的文字功夫着实厉害。你看，“横如故”，只三个字，就把该贪官不思悔改的骄横之气，刻画得入木三分。大手笔就是不一样啊。还有，最后那一句，“未及周岁，死矣。”不加任何评论，痛快之情溢于言表，而不尽之意见于语言外，毫不拖泥带水，絮絮叨叨，拉拉杂杂，无病呻吟。读者读到这里，没有不像听到某贪官被抓，或某贪官已死的消息一样，痛快淋漓，拍手叫好的。高手就是高手!
写到这里，文章该结束了。但有的朋友可能要问：你的标签上写的是“聊斋品美”，这贪官总不能算是美吧?诚然，贪官当然不美，可诛贪官美啊。虽不是人诛，而是天诛，天诛也大快人心啊，大快人心，不是更美吗?
