何来香菱和宝玉的“爱情悲剧”?
红学研究
《红楼梦学刊》1996年第二辑上刊载了陈婴《香菱和宝玉〈石头记〉中的爱情悲剧》(以下简称陈文)。拜读陈文后,笔者感到十分惊奇。循着陈文提供的线索,笔者又反复阅读了原著,但怎么也不能得出与陈文相同的结论。现针对陈文的论点、论据和论证方法,笔者提出如下商榷。
众所周知,《石头记》即《红楼梦》前八十回花费了大量的笔墨,描写了上界的神瑛侍者与绛珠仙子在凡间的爱情悲剧。两百多年来,人们都认为,贾宝玉和林黛玉分别是神瑛侍者和绛珠仙子在人间的化身,所谓“木石前盟”也是指林黛玉贾宝玉的前世情缘而言。可是陈文却用“以象征解释象征,真中求假,假中求真”的索隐方法求索出绛珠仙子即是“乳名兼美字可卿者”即是香菱。陈文理由是:(1)警幻仙子明确交代:“今日原欲往荣府去接绛珠”,绛珠在荣府,香菱此时恰在荣府。(2)宝玉随警幻仙子“至一香闺绣阁之中”,“早有一女子在内。”警幻仙子在这女子面前对宝玉说:“再将吾妹一人乳名兼美字可卿者,许配于汝。”陈文说原著写今时必来的绛珠用了“妹子”二字,那么这位“吾妹”别无他人,当然只能是绛珠仙子了。(3)《石头记》第七回写香菱“竟有些像咱们东府里蓉大奶奶的品格儿。”(4)《石头记》中《枉凝眉》曲写的是香菱宝玉间的爱情关系,只有宝玉和香菱的“情解石榴裙”的际遇才称得上是“奇缘”。
既要证明绛珠仙子是香菱,就要驳倒绛珠仙子即林黛玉的说法;既要证明“乳名兼美字可卿者”是香菱,就要驳倒“乳名兼美字可卿者”即秦可卿的说法。陈文知道这是不容回避的两个问题,因而作出了阐释。陈文说:“绛珠仙子绛珠草是草,对黛玉的黛,宝玉说:‘西方有石名黛’。宝玉还说:‘盐课林老爷的小姐才是真正的香玉呢。’作者反反复复的说明黛玉和宝玉的关系是玉和玉、石头和石头的关系。”“如果说绛珠仙子是草,那么,英莲的莲是草,香菱的菱也是草,都是长在水中需要灌溉能够滴露如珠、滴露如泪的草”。至于秦可卿,陈文说:“绛珠在荣府而不在宁府,秦可卿是宁府的。”“中国起名的规矩和习惯‘小名’不同于‘字’,‘小名可卿’者和‘字可卿者’不同名,是两个人,而且‘可卿’另有‘兼美’这个乳名,即小名,小名也不相同。秦可卿是有夫之妇,即使另有两性关系不能称之为‘许配’,能许配的是当时尚未‘开脸’的‘小丫头’香菱”。
陈文上述结论依据的主要是《石头记》第五回,因此,要证明陈文上述结论站不作脚自然也应以第五回为主要依据。
《石头记》第五回写的是宝玉梦游太虚幻境的故事。事情是这样的:贾母等人在东边宁府赏梅,宝玉因一时倦怠而在秦可卿房里睡中觉。“刚合上眼,便忽忽的睡去,犹似秦氏在前,遂悠悠荡荡,随了秦氏,至一所在”,接着宝玉由警幻仙子带领游览太虚幻境。在薄命司里,宝玉看到了“金陵十二钗正册”、“金陵十二钗副册”、“金陵十二钗又副册”。因为看不懂,宝玉“不觉弃了卷册,又随了警幻来至后面。”警幻仙子喊其他仙子出来迎接贵客,其他仙子一见了宝玉,都怨谤警幻道:“我们不知系何‘贵客’,忙的接了出来!姐姐曾说今日今时必有绛珠妹子的生魂前来游玩,故我等久待。何故反引这浊物来污染这清净女儿之境?”警幻向众姊妹道:“你等不知原委:今日原欲往荣府去接绛珠,适从宁府所过,偶遇宁荣二公之灵,嘱吾云:‘……其中惟嫡孙宝玉一人,禀性乖张,生情怪谲,虽聪明灵慧,略望可成,无奈吾家运数合终,恐无人规引入正。幸仙姑偶来,万望先以情欲声色等事警其痴顽,或能使彼跳出迷人圈子,然后入于正路,亦吾兄弟之幸矣’。如此嘱吾,故发慈心,引彼至此”。说毕,携宝玉入室,让其饮“千红一窟”茶,喝“万艳同杯”酒,听《红楼梦》十二支曲,然后“送宝玉至一香闺绣阁之中”。接着宝玉与警幻之妹干那警幻所训之事。后来宝玉又梦见自己被夜叉海鬼拖下迷津,在“可卿救我!”的失声喊叫中梦醒。
红楼人物
金陵十二钗正册：林黛玉（判词）、薛宝钗（判词）、贾元春（判词）、贾探春（判词）、史湘云（判词）、妙玉（判词）、贾迎春（判词）、贾惜春（判词）、王熙凤（判词）、巧姐（判词）、李纨（判词）、秦可卿（判词）
红楼梦曲：引子、枉凝眉、终身误、恨无常、喜冤家、分骨肉、虚花悟、乐中悲、世难容、聪明累、留余庆、晚韶华、好事终、飞鸟各投林
金陵十二钗副册：甄英莲（香菱判词）、平儿、薛宝琴、尤三姐、尤二姐、尤氏、邢岫烟、李纹、李绮、喜鸾、四姐儿、傅秋芳
金陵十二钗又副册：晴雯（判词）、袭人（判词）、鸳鸯、小红、金钏、紫鹃、莺儿、麝月、司棋、玉钏、茜雪、柳五儿
十二贾氏：贾敬、贾赦、贾政、贾宝玉、贾琏、贾珍、贾环、贾蓉、贾兰、贾芸、贾蔷、贾芹
十二官：琪官、芳官、藕官、蕊官、药官、玉官、宝官、龄官、茄官、艾官、豆官、葵官
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