喬家大院（一）
喬家大院（二）
磚雕藝術
用心打造 典雅別緻
臻品致尚
演繹傳統 藝展民間
精雕細琢
精雕細琢 品味經典
傳承中國傳統文化
經典復古 中國風
喬家大院磚雕工藝到處可見，題材非常廣泛。有壁雕、脊雕、屏雕、扶欄雕。如一院大門上雕有四個獅子，即四獅（時）吐雲。馬頭上雕有「和合二仙」，抬著金銀財寶。卡圓上雕有蘭花。掩壁上為「龜背翰錦」，是傳統的裝飾紋樣，為六邊形骨架組成的連續幾何圖形。因它像龜的背紋而得名。古時以龜甲作為占卜的工具，視能兆吉凶。古書《述異記》雲：「龜千年生毛，壽五千年謂之神龜，萬年為靈龜。」以龜為長壽的一種靈物，用作圖案，以示吉祥延年。進了一院大門對面有一大型磚雕土地祠，雕有松樹、桐樹和蹬於太湖石山上的九鹿，喻示九路通順。立柱上有四個獅子滾繡球。一院偏院南房牆上有五個扶欄雕，中間為葡萄百子圖，表示蔓長多子和富貴不斷頭，其餘四個格子為「博古圖」。一院正院馬頭上雕有四季花卉。二進院馬頭上為四果及「暗八仙」。因只採用八仙所執器物，不畫仙人，故稱「暗八仙」，含有吉祥之意，明、清時採用較多。
二院大門的馬頭正面為犀牛賀喜，側面四季花卉。二院正房前面走廊的扶欄雕，從東往西數，一是喜鵲登梅，二是奎龍騰空，三是葡萄百子，四是鷺絲戲蓮，五是麻雀戲菊。東偏院過門雕有四季花卉、四果，加琴棋書畫，亦取吉祥之意。
三院大長廊，馬頭正面麒麟送子，側面松竹梅蘭，又梅蘭竹菊。
四院門樓中為香爐，側為琴棋書畫。院內「梯雲篩月」亨有四獅（時）如意、梅根龍頭、四季花卉、花開富貴。並有掩壁，趙鐵山書寫題字。右邊為暗八仙，獅子滾繡球，表示平安如意。還有鳳凰戲牡、鹿鶴同春。左邊為雙魚、戟罄，屬吉祥如意圖，是傳統的裝飾紋樣之一，指以古代兵器中的戟，樂器中的罄和魚紋組成的畫面，取戟與吉、罄與慶、魚和余的同音，表示吉慶有餘。西跨院正房門樓有葡萄與菊花百子，上面扶欄為琴棋書畫及博古圖。四個馬頭正面為四個獅子，側面為四季花卉。特別是《省分箴》雕和前面提到過的《百壽圖》雕一樣，也是不可多得的藝術珍品。
五院門樓馬頭為麒麟送子，院內四個馬頭為鹿鶴桐松。南正房門樓為菊花百子，中為文武七星，回文乞巧，又叫「七夕乞巧圖」。
六院東院進門兩側為喜鵲登梅，背面為青竹和「福祿壽」三字。四個馬頭為暗八仙。正房扶欄中為葡萄，東為蓮花，西為牡丹。前院內有「福德祠「，八寶圖上有兩個活靈活現的獅子和喻為吉慶有餘的圖案。
磚石木雕
磚木石雕
喬家大院還有隨處可見精緻的板繪工藝和巧奪天工的木雕藝術，雕刻品個個都有其民俗寓意。每個院的正門上都雕有各種不同的人物。如一院正門為滾檁門樓，有垂柱麻葉，垂柱上月梁斗子，卡風雲子，十三個頭的旱斗子，當中有柱斗子，角斗子，混斗子，還有九隻烏鴉，可稱一等的好工藝。二進門和一門一樣，為菊花卡口，窗上有旱紋，中間為草龍旋板。三門的木雕卡口為葡萄百子圖。
二院正門木雕有八駿馬及福祿壽三星圖，又叫三星高照圖。二院二進門木雕有：花博古和財神喜神。這花博古是雜畫的一種，北宋大觀宋徽宗命人編繪宣和殿所藏古物，成定為「博古圖」。後人將圖畫在器物上，形成裝飾的工藝品，泛稱「博古」。如「博古圖」加上花卉、果品作為點綴而完成畫幅的叫「花博古」。正房門樓為南極仙騎鹿和百子圖。其它木雕還有天官賜福、日升月垣、麒麟送子、招財進寶、福祿壽三星及和合二仙等。和合二仙亦稱「和合二聖」，是一種民間神話故事畫題。明代田汝成《西湖遊覽志余》中說：「宋隨杭城以臘月祀萬回哥哥，其像蓬頭笑面，身穿綠衣，左手擎鼓，右手執棒，雲是‘和合之神’。祀之可使人在萬里之外亦能回家，故曰萬回。」後分為二神，稱「和合二仙」。二仙亦蓬頭笑面，一持荷花，一捧圓合，取「和諧合好」之意。舊時一般在婚禮時懸掛廳堂，以示吉利。
此外，柱頭上的木雕也是多種多樣。如八駿、松竹、葡萄，表示蔓長多子、挺拔、健壯；芙蓉、桂花、萬年青，表示萬年富貴；過廳的木夾扇上刻有大型浮雕「四季花卉」、「八仙獻壽」，即傳統裝飾紋之一。「八仙獻壽」，是傳說中的漢鍾離、張果老、韓湘子、李鐵拐、呂洞賓、曹國舅、藍彩和、何仙姑八仙赴會瑤池，為西王母祝壽，以此組成的畫面紋樣，造型優美，栩栩如生。全院現存有木雕藝術品三百餘件。
布老虎
竹雕
不倒翁
編織
絹人
復原藝
絹花
鑄藝
中國結
泥人
扇畫
臉譜
彩繪
整個大院所有房間的屋檐下部都有真金彩繪，內容以人物故事為主，除「燕山教子」、「麻姑獻壽」、「滿床笏」、「漁樵耕讀」外，還有花草蟲鳥，以及鐵道、火車、車站、鐘錶等多種多樣圖案。立粉工藝十分細緻，須一層乾後再上一層，這樣層層堆制，直到把一件飾物逼真的浮雕製成為止，最後塗金。其它還有線條勾金、敷底上色，都是天然石色，因此，可保持經久不褪，色澤鮮艷。
謙居吉
靜宜
在山西喬家大院的一處院子寫著「靜宜」兩個字，這裡的「宜」字不是多了一點，而是少了一點。
喬家大院是北方名居博物館的一顆璀璨明珠，喬家的育人經商也是為後人津津樂道。寫著「靜宜」匾額的院子這是喬家主人喬致庸女兒的閨房。在中國的傳統教育中，女人應當相夫教子，這個沒有點的「宜」字就是教育女兒女子不宜出頭，應當安守本分。
讀書即未成名究竟人高品雅
修德不期獲報自然夢穩心安
該楹聯掛於在中堂西南院正院門樓，語出晚清學者金纓所著《格言聯璧·學問類》。
白話文釋義：刻苦讀書，即使功名未就，但使人品高雅，氣度不凡；道德高尚，但不希圖報答，時時恬然自安，飽食酣眠。
九龍屏風
清代 花梨木
名稱：九龍屏風
規格：高2.7米，長4.07米。
該屏風，鑲嵌九條岫玉祥龍，此外還雕有七十二條小龍盤繞其間，或盤繞，搏雲戲珠，或昂首奮身，吞雲吐霧，或驀然回首，游搏祥雲。整個屏風共九九八十一條龍，形體各異，密疏相間，相互呼應，雕龍活靈活現，氣勢磅礡。整個屏風工藝精湛，雍容大氣，充滿祥和富貴。
「九」為至陽之數，古人以「九」為天的象徵，以「九五至尊」稱呼帝王，所以皇宮建築、宮廷器物多用「九」或「九」的倍數，故此屏風應為宮廷用品。相傳八國聯軍侵佔北京時，從皇宮流落民間。
「春山攬勝」圖
「雪山行旅」圖
九龍燈
九龍燈
清代 酸枝木
燈之主體上下通軸，共分3層。上層為葫蘆形掛鈕，其下有4條龍，中層為八稜八面形燈身，其中四面為玻璃風景畫，四面為水銀玻璃層有5條龍，其中4條龍首向上，龍身呈「卐」字形，並能轉動、伸屈；另有一條龍首向下，能四面轉動，龍身盤於主軸。在下層的4條龍頭上均有燈台、蠟簽。把龍頭上的蠟燭點燃，燭光自然會輝映在燈體的水銀鏡上，然後再把9條龍轉動起來，就像噴火的蛟龍，蜿蜒盤旋，環繞舞動。縱觀全器，製作工藝精雕細刻，巧奪天工，結構造型獨具匠心，動靜結合，是一件既豪華繁縟，又實用美觀的木雕工藝精品。經考證，目前在我國尚未發現有類似的第三件。
對客呈詩如獻佛
課兒種橘勝封侯
——石庵（劉墉）
【注釋欣賞】
此聯是說對待客人要彬彬有禮，文明禮貌，如同敬佛般恭謹客氣，那你就會享受到如詩如畫的意趣；教授兒女種樹種橘，那種歡樂幸福的興致和心情勝過升官封侯。
九龍燈是山西祁縣喬家大院民俗博物館藏精品之一，昔日慈禧太后在八國聯軍侵華而逃向西安時，喬家捐贈30萬兩銀子與太后以解燃眉之急。後慈禧太后為感謝其忠誠而賞賜了兩盞九龍燈。全國至今未發現第三盞。
珍藏瓷器
厥德惟修
行事莫將天理錯
立身宜與古人爭
這副楹聯掛於明樓院三進院屏門上，意思是做事不要違背自然規律與社會法則，立身處世應當與古人爭賢。只有在日常生活中真正身體力行，古代聖賢的美德才能得以發揚傳承。
影視道具
在喬家大院拍過的部分影視劇目
《大紅燈籠高高掛》《昌晉源票號》
《楊家將》《上黨戰役》《解放》
《趙四小姐與張學良》《評梅女士》
《狄仁傑》《尋找魔鬼》《崔秀英》
《龍虎鬥》《粉碎C號行動》《翻身》
《心靈深處》《臨汾攻堅戰》《晉魂》
《同浦戀歌》《渤海魂》《血濺玉芙蓉》
《愛嬰活動在山西》《那年那月》
《再世情緣》
大紅燈籠照亮喬家大院
由中國著名導演張藝謀執導的「大紅燈籠高高掛」以其獨特的藝術魅力，紅遍了國內外影視界，它的巨大成功與喬家大院所提供的場景、道具等這些不可替代的客觀基礎是分不開的，而喬家大院之所以名聲鵲起，享譽國內外，也與「大紅燈籠高高掛」影片的廣為傳播有著密切的聯繫。二者相得益彰，可謂有緣。此外，中央電視台、中央廣播電台、人民日報、中國旅遊報、香港「大公報」、台灣「大地雜誌」等都在喬家拍攝過部分影視劇目……。現在，我們搞這個影視陳列，在於人們更多地瞭解「大紅燈籠高高掛」；充分的瞭解「喬家大院」，同時也希望國內外影視劇組多來拍片製作，以期雙方獲得更好的社會效益和經濟效益……
全體演職人員剪影
1.主要演員和當地領導合影
2.劇中場景
3.開拍儀式
《大紅燈籠高高掛》道具
留聲機
《大紅燈籠高高掛》道具
《大紅燈籠高高掛》道具
腳棰 洗腳盆
茁蘭第
喬家大院「在中堂」第三院
南面三院為二進雙通四合鬥院，硬山頂階進式門樓，西跨為正，東跨為偏。中間和其它兩院略有不同，正面為主院，主廳風道處有一旁門和側院相通。整個一排南院，正院為族人所住，偏院為花庭和傭人宿舍。南院每個主院的房頂上蓋有更樓，並配置修建有相應的更道，把整個大院連了起來。
中憲第
第五院的入口上懸掛著「中憲第」的匾額。
德沐春風期冀名高金鼎
神凝秋水仰慕節映冰壺
第五院是喬家大院「在中堂」的主人喬致庸所建，它也是一個里五外三的穿心樓院，裡面現在主要作為喬家的生活場景展示。
靜觀軒
靜觀
第五院內景，各小院之間有這樣的門洞相通。
按喬氏族譜序列，喬健是第十世，即「在中堂」第四代長門長孫，雖然出生於晚清但已在戊戌變法之後，加上他父親喬映霞本身就是維新派，所以喬健從小所受教育已脫離科舉讀經藩籬，風氣漸開，趨向新學，對封建氣息濃厚的家庭有一種叛逆心理，但他不喜歡政治卻偏愛體育，認為強國必須先健身，自幼便隨其父親學騎術、練武，大學讀書時曾為校籃球代表隊主力，又善網球，和張學良為球友。一度曾主家政，組成喬氏籃球隊，在家中設網球場冬季甚至注水結冰，教弟妹等滑冰，讓村裡人大開眼界。
喬健取其表妹為妻，因不能生育，在妻子默許下又娶妻妹，是喬家第二個曾娶兩位夫人的男性之一（另一位是喬致庸）。新中國成立後，他和幾位弟弟最後處理完喬家各地金融業商鋪，定居上海，1990年去世，這是他主持家政時所居。
鶴齡
指壽高、年老的意思；90歲往上稱鶴齡，但是這個稱呼真的不經常使用，其實我們常常說的保養天年中的天年，還有常常用的天龜齡，萬壽等等都和鶴齡是同義的稱呼。
女家塾
喬家當年聘請女教師有三人，一高姓、一孟姓，兩人教國文、繪畫、音樂。一李姓，是外縣人，臉上有麻子，女生們私底下叫「疤先生」，專教刺繡，造詣很深，管教頗嚴，不講情面，動輒呵斥不守規範者，致令小姐們暗暗哭泣，李老師有潔癖，講衛生，平時極少與外界接觸，食宿均在此屋。自有女傭服侍，其他兩位本縣教師則每月來四次授課，早來晚歸，由喬家轎車接送。此女私塾前後約五年，之後便轉向村立學堂和太谷貝露教會學堂。
喬氏早開風氣之先，清末時女性全部放足，姑娘們從出生時便不再纏足，並和男性一樣接受家塾教育，也包括娶入喬家的媳婦。聘有女私塾教師主講圖畫、刺繡等，文化課則由男老師講授，由於基礎不同，是絕對的復式班，有「女孝經」、「千家詩」，也有新學制的「國文」等，副課則是刺繡、國畫，唱歌等，這裡是女眷聽課讀書處。
作為文章 其書滿家
出自韓愈《進學解》，舊說作於唐憲宗元和八年（813）。是年韓愈四十六歲，在長安任國子學博士，教授生徒。進學，意謂勉勵生徒刻苦學習，求取進步。解，解說，分析。全文假托先生勸學、生徒質問、先生再予解答，故名《進學解》；實際上是感嘆不遇、自抒憤懣之作。
喬任居室
喬任是喬映璜之子，家塾出去便直升南開，後又考入燕京大學經濟系，獲學士學位，值盧溝橋事變，發誓不為日寇效力，回家避居，其間曾以槍械現金等資助抗日部隊，新中國成立後在北京24中教外語，一度在首都圖書館整理文獻。喬任字鐵肩和其堂兄鐵漢、堂弟鐵民並稱「喬氏三鐵」。因對經濟有過專研所以也是喬家金融業的組織和指導者董事之一。在新中國完成工商業改造公私合營時，以他為主及其他兩位兄弟共同結束清理了喬家在全國各地的字號，除以極豐厚的報償解散原有從業人員外，絕大部分產業都無償獻於國家，有人說喬家創業是無私，鼎盛時光彩，結束時更為光榮。
鐵肩擔道義
妙手著文章
喬任的床上竟然掛著一把劍，不知為為了防身用還是有其他的講究？按照中國風水的說法，在臥室是不宜防止兇器的，殺氣太重對身體不好。
商務總事處
喬氏這一家族為主的財團，其旗下大大小小的商店、票號不下百餘，分布於全國各地，各商店每年年終必做決算清抄，送呈總商號向東家彙報，東家雖然不能直接干預號事，但不等於不掌握瞭解各地商情，以便作宏觀上的調度處理。商務總事室就是主要東家和其智囊團隊（各店總經理等）議事會晤之處，用以作一些重要決策。有時遇到突發情況也在此處接見個別掌號經理，但在平時除了東家宴請，外地掌櫃是不得單獨面見東家的，主要是避嫌，也是商規之一。
室內處有一較大台桌設文房用具外，一般看不到賬薄之類的檔案性資料，但壁上信插中顯然標注著各地函件封套。
碧琳
1.青綠色的玉，形容人的美好品德。
「玫瑰碧琳，珊瑚叢生。」——司馬相如 《上林賦》
「飡吐碧琳華，仰噏飛霞漿。」——朱熹 《步虛詞》之二
2.酒名。見宋張能臣《酒名記》。
瑞日芝蘭光甲第
春風棠棣振家聲
芝蘭是一類芳草，有芳澤古代代之君子佳人，喻優秀子弟，上聯的意思是好日子來了，子弟之中有人光耀了門庭。
「常棣」也作「棠棣」。後常用以指兄弟，意思差不多，就是兄弟光耀門楣，光宗耀祖，正興家門的意思。
院中的這個陶缸稱為「平安缸」，俗稱「門海」，即門前之大海，有鎮火滅災之作用。水代表財富，陶缸之水取意財源廣聚，福運亨通。喬家商業習俗中，每次經商出行之前都要飲三瓢陶缸之水，企盼路途平安，祈福納財。因此，陶缸又稱「平安缸」。
桂馥蘭芳
比喻世德流芳，也形容子孫良好而昌盛。出自唐·駱賓王《上齊州張司馬啓》：「常山王之玉潤金聲，博望侯之蘭薰桂馥。」
威鳳祥麟瞻氣象
渾金璞玉具精神
簡樓院三進院原有聯為：詩書於我為曲櫱，嗜好與俗殊酸咸。
洞達
1.暢通無阻。
①漢 班固 《東都賦》：「且夫僻界西戎，險阻四塞，脩其防禦，孰與處乎土中，平夷洞達，萬方輻湊。」
②宋 沈括 《夢溪筆談·藥議》：「凡人之肌骨，五臟腸胃雖各別，其入腸之物，英精之氣味，皆能洞達。」
③清 王端履 《重論文齋筆錄》卷十：「服賈者麏集，爰是街衢洞達，閭閻比櫛。」
2.流暢；通順。
①漢 王褒《洞簫賦》：「條暢洞達，中節操兮。」
②南朝 梁 袁昂 《書評》：「 蔡邕書，骨氣洞達，爽爽如有神力。」
③清 二石生 《十洲春語·品艷》：「花緣酬對洞達，宜明窗。」
3.胸襟開闊磊落。
①《藝文類聚》卷三十引 漢 司馬遷 《悲士不遇賦》：「炤炤洞達，胸中豁也；昏昏罔覺，內生毒也。」
②明 方孝孺《答俞敬德書》之二：「有志者行事當洞達如日月。」
③《人民文學》1984年第2期：「可以說他是狂傲不羈，也可以說他是豪爽洞達，難道這是漁民氣質的遺傳？」
4.理解得很透徹；看得很清楚。
①漢 王充《論衡·知實》：「 孔子見竅睹微，思慮洞達。」
②宋 葉適 《滕季度墓誌銘》：「余異其沈敏，學未久，坤闔乾辟，無不洞達。」
③明 馬中錫 《辠言》：「 西都邵雍稍知粗跡，已能洞達吉凶之變。」
④茅盾 《子夜》五：「 王和甫笑嘻嘻地看著吳蓀甫 ，說出了這樣洞達人情世故的話。」
5.穿通。
漢 王充 《論衡·儒增》：「當中晉侯之目也，可復洞達於項乎？」
頤養堂
喬家大院（四）
喬家大院（五）
喬家大院（六）
喬家大院（七）
喬家大院（八）
資料來源：山西省祁晉中市縣喬家大院 互聯網
