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所谓女中尧舜的明仁宗诚孝张皇后

专制社会之中,是永远没有平等可言的。

正因为没有平等可言,所以,生活在专制社会之中的人,会被有意无意、有形无形、或隐或显地划分成不同的等级。

于是,生而平等的人,在专制社会之中,便会被贴上不同的标签,便有了所谓的高低贵贱之分。

专制社会之中,不但人分等级,而且男女有别。

所谓男女有别,并不仅仅是性别上的,最要紧的,是身份等级上的。

如果把专制社会中的人简单划分成两个群体——男人和女人,那么,在这种社会之中,男人永远高女人一头。这也就是通常所说的“男权”。

就本质而言,其实,男权就是专制的内容之一。

既然有男权,那么,有没有女权呢?

回望历史,在社会发展进程之中,也曾提出过对女权的高扬。但是,就总体而言,至今为止,女权还从来没有成为专制的内容。

就男权的根基稳固看,后世所谓的争女权,大多时候,只是在争男女的平等而已。

人类社会发展的总体方向是前进的,但是,在前进的过程中,也有曲折,甚至会有倒退。仔细检点,虽说争女权的声音与动作一直在持续,但是,男女平权的路,似乎还远得看不到尽头。其实,关于女权的问题,是十分复杂的,即便是争女权者,也不见得就对其中的价值与内涵就弄得清楚,此处予展开。

无论如何,我们都希望的是:

这世间是没有专制的!

无论如何,我们都希望的是:

既不存在男权,也不存在女权,而是男女平等,人人平等!

就是因为长久的历史进程之中,存在严重的男女不平等,存在女性社会地位的低下,所以,在历史上,女性一旦突破男性所制定的制度规范,她们便一定会被丑化、会被贬低、会被敌视、会被打压。

专制社会中,就统治阶层而言,男人一直都是主体,女性少见露头。

中国社会的历史之中,完全突破男人的规制,堂而皇之称皇称帝的仅有武则天一人。就是因为男权的影响依然存在,时至今日,对于武则天的评价,似乎还不能形成较为一致的观点。

专制社会之中,女性干政可以,女性垂帘听政也可以,但是,女人要突破男人的规制,荣登大宝,那就完全突破了男权的底线,那就会被口诛笔伐、那就会被设法掀翻。

看历史,便是强势的武则天,最后还是去了帝号。

不过,平心而论,历史上平庸的皇帝不少、昏庸的皇帝更不少;这说明,男人也不见得就个个英勇神武;同样,历史上不凡的后妃不少、非凡的后妃更不少,这说明,女人也不见的就个个不能治国。

有英勇神武的皇帝,自然也就有可以治国的后妃。

这里,就来讲说后妃中非凡的一位。

明人何孟春在其所著的《馀冬序录》卷一《内篇》中曾经写到:

“呜呼!太后其所谓女中尧舜乎!”

所谓“女中尧舜”,在专制社会之中,这是对女性一种十分崇高的肯定和褒扬。

明人程登吉《幼学琼林》卷二《女子》开首第二句便是:

“贤后称女中尧舜,烈女称女中丈夫。”

也就是说,贤良的皇后、太后,可以称之为“女中尧舜”。

那么,何孟春是何等人物,他这样对“太后”进行评论,称之为“女中尧舜”,他的评论有没有可信度呢?

为此,必须先知道何孟春其人。

何孟春,生于明宪宗(朱见深)成化十年(公元1474年),卒于明世宗(朱厚熜)嘉靖十五年(公元1536年),享寿63春秋;字子元,号燕泉;湖广郴州(今属湖南)人。

据《明史》卷一百九十一·列传第七十九《何孟春传》载,何孟春的在官履历大略如下:

明孝宗(朱祐樘)弘治六年(公元1493),中进士,授职兵部主事;后进升员外郎、郎中,出朝管理陕西马政。

明武宗(朱厚照)正德(公元1506年~公元1521年)时期,出朝任职河南参政;擢升太仆少卿,进升太仆卿;以右副都御史的身份巡抚云南。

明世宗(朱厚熜)嘉靖即位,升迁为南京兵部右侍郎,半道召为吏部右侍郎;进升左侍郎,尚书乔宇罢职,代理吏部事务;论议大礼,触忤皇帝,外放为南京工部左侍郎;屡次上疏,引疾求退,嘉靖六年(公元1527年)春,才许可其申请。

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