古代女真人并不怎么重视自己的姓氏，通常，就以部族名为姓。
比如说，平辽灭宋、建立大金帝国的完颜部就以完颜为姓，金太祖的名字就叫完颜阿骨打。
明朝末年在关东与建州女真争雄的海西女真叶赫部部族也大都姓叶赫。
但建州女真的爱新觉罗姓氏，既不见诸《金史》，也不见诸《八旗满洲氏族通谱》。
《八旗满洲氏族通谱》叙列满洲氏族，有金地名旧姓，有新兴大族，或以地为氏，或以部为氏，或以名为氏，偏偏没记载有爱新觉罗氏，倍令后人惊奇。
满族姓氏中无爱新觉罗氏，这就等于说爱新觉罗不是满族一样，清朝皇帝断然不能接受。
《清朝通志》称：“我国家肇兴东土，受姓自天。”意思是说，爱新觉罗之姓为上天所授。
瞧，这话说的，真是何从说起呢?
原来，《清太祖高皇帝实录》记，天女佛库伦在长白山附近的湖里洗澡，误吞了神鸦所衔果子，有了身孕不能升天，只能留在地上。不久便生下一男孩，体貌奇伟，落地会说话。佛库伦对他说：“汝以爱新觉罗为姓，名布库里雍顺。”这个孩子就是清王朝奠基人努尔哈赤的始祖。
蒋良骐的《东华录》也记，三个天女在布勒瑚里池洗澡，有鹊衔朱果飞来，把朱果放到了三女儿佛库伦的衣服上。佛库伦嘴馋，吞食朱果，怀孕生下一男。男孩长大，佛库伦正告他：“天生你用来平定乱国，你以爱新觉罗为姓，布库里雍顺为名。”
不过，神话终归是神话。
现实无论如何还是要有一个靠谱的说法。
明清鼎革之际，明东林三君之一的邹元标曾说：“奴酋(努尔哈赤)，阿骨达(金太祖)之苗裔也。”认为清太祖努尔哈赤是金太祖阿骨打的后裔，明朝因此派人掘断房山金代陵墓地脉，以断“王气”。
清高宗乾隆皇帝也说：“金源就是满洲。”“我朝得姓曰爱新觉罗氏，国语谓金曰爱新，可为金源同脉之证。盖我朝在大金时未尝非完颜氏之服属，犹之完颜氏在今日背我朝之臣仆。”但是，大金国完颜氏姓氏支派繁衍，历久不衰，爱新觉罗氏如果真是其后裔，何必弃兴盛之完颜氏而另立小姓呢?不通，说不通。
清太祖努尔哈赤次子代善的七世孙、第九世礼王昭梿在《啸亭续录》中另辟新说，称：两汉以下，只有宋氏最为悠久，虽屡遭变迁，其业犹存。即使亡国后，其后裔也没有遭到酷毒。野史说元顺帝是天水苗裔，事虽暧昧不清，但必有来头。今日满洲正黄旗人两江总督董鄂氏铁保编《八旗通志》，考自己的宗谱，乃知其先人为宋英宗越王的后裔。后为金人所迁，处居董鄂，以地为氏。数百年之后，尚有巍然兴者，何盛德之至也。
按照赵翼在《廿二史札记》中《周、隋、唐皆出武川》的结论，爱新觉罗为赵宋后裔实在不足为奇。
著名满学专家金启孮先生就非常认同昭梿的说法。
金启孮先生说，如昭梿所记，董鄂部是满洲近邻，其主城董鄂城与清代都城赫图阿拉很近，如金人迁赵宋后裔于董鄂，必然波及后来的满洲部之地。而且，宋徽宗、钦宗被俘的地方即五国城，这是清代满洲部兴起之三姓地区，宋徽宗完全有可能是爱新觉罗氏的远祖。
金启孮还从满语的读音上分析：满洲人初读汉字，往往不能发正确之音，如称“道路”之“道”，读成“多罗”(切音);称桃李的“桃”，读成“托罗”。若以此规律推之，则“赵姓”的“赵”，其实可发音为“觉罗”。“觉罗”就是满洲人读“赵”字之讹音。
金启孮先生的结论是：“觉罗氏与赵宋之关系，由满人传说，汉人闻见，语言印证，调查考实，实有蛛丝马迹可寻，非同泛泛传说，更非出于民族偏见之诬蔑。”
由宋人确庵、耐庵编纂的《靖康稗史笺证》是记载宋徽宗被俘前后生子情况的第一手资料，该书记，宋徽宗被俘时，有封号的妃嫔和女官有一百四十三人，无名号的宫女多达五百零四人。这些妃嫔，分几个批次被押运到了金国，除去中途死亡和被金人霸占的之外，仍有相当一部分留在了宋徽宗的身边。在和这些妃嫔宫女生活期间，宋徽宗“又生六子八女”，“别有子女五人，具六年春生，非昏德胤”。即宋徽宗被俘后，和这些女人们共生了十九个孩子，其中“六子八女”是宋徽宗的骨血，而“别有子女五人(大都被殇)”则是金人的种。
