2010年的春天，我在云南景迈的万亩古茶园问茶，在草木深处，我捡到一段古茶树的朽木，瘦漏透皱，形奇韵美，颇耐玩味。我和同行的朋友戏语，这段朽木是茶树的舍利！
夏至后，滇中迎新邀我参加五台澄观的云茶会，并出茶席。我思索良久，遂拟一席枯木问禅。
枯木禅源出临济一脉。关于枯木禅，《五灯会元》有段公案：“昔有婆子，供养一庵主，经二十年。常令一二八女子送饭给侍 。
一日令女子抱定。曰：正恁么时如何？主曰：枯木倚寒岩，三冬无暖气。女子举似婆。婆曰：我二十年只供养得个俗汉。遂遣出烧却庵。”从故事里可以看出，婆婆希望自己供养的庵主，首先应该是一个有血有肉、有情怀的人，而不是一个只知念佛打坐，诸事不问，脱离现实生活的枯木。
可见，枯木禅并非一昧死寂，而是通过止息妄念，恢复活泼泼的自性妙用，格物明理，得大自在。旨趣在于枯木逢春，自然而然，在尘出尘，在色不染。掬水月在手，天心月圆。弄花香满衣，花枝春满。
无上清凉云茶会的第一场，在距太原二十三公里的龙泉寺庙的院落内。我的枯木问禅茶席，设在佛祖阁的入口处，庇荫在两株沧桑千年的唐槐树下，西北向正对飞龙松。古松蜿蜒盘旋，宛如龙飞云天。我和国内诸友，身处僧寮、道院、松风、竹月、凉台，风月无边，茶未饮而意趣盎然矣。
我用景迈古茶树的枯木，补足茶席的余白。在枯木的皴裂处，我随手搭一细叶的青藤绿蔓，取其“枯木逢春犹再发”的意趣。席花原本要清供一枝娇媚含情的芍药，与枯木顾盼生姿，倒是别具韵味。奈何寺僧辛苦所植，我不忍索要。幸好在龙神祠的一隅，有一丛野生蜀葵，胭脂水红开得正艳，我采撷一枝一花备用。
记得布置茶席时，湖南的茗仙姐提醒，插花不必刻意整理花姿，要保持它的自然状态最好。是啊，美在清新天然，茶席的供花，最佳是保持其在山野间的原始状态，如花在野，席间自会充盈着清朗滋润之气。
寺院的主持恒峰法师，为茶会开示并宣布开始。第一道茶，瀹泡2004年的景迈古树，西安的闲影抚琴。第二道茶，瀹泡九十年代的勐海熟散，太原的居士横笛。龙泉寺的水质清凉甘甜，唯有小憾就是水质过硬，茶香不扬，厚度不显。然而，“摩挲经笥须知足”，我能在这钟灵毓秀之地，千年古树之下，单饮一杯龙泉的水，已是莫大的福分了，何况在这林壑幽深的清净之地，还有茶友清逸，琴笛清远，茶烟清徐，麝檀清芬。于此得茶味，知茶意，早已胜过平时的牛饮无数了。
席间与枯木对坐，亦如盏茶。茶为嘉木，枯索静寂，遇水绽放舒展，犹如枯木逢春天。《金刚经》说：“于法不说断灭相。”茶树的枯木与茶的萎叶，枯寂中蕴含着春意盎然的生命律动，暗含着鸢飞鱼跃的生机勃勃。茶所包含的色、香、味、形、韵，皆是因缘合合，可生于有，可弥散于无，唯有茶性的清净，无染的澄明，却如“竹影扫阶尘不动，月穿潭底水无痕”。
