正月十六，这天一般把过年所剩的饭菜、干粮吃掉，开始用生米生面做饭。搭好的戏台、牌坊也要拆掉了。与十五相比这更是年的尾声。但也有的人家不过十五过十六，说是因为祖上有人外出没赶上初一、十五，到十六才归来，就年年过十六，送神仙上天和改善餐饮都在这一天。十六还要烤柏灵火、出门游走丢百病，这在太行山和冀中平原上还部分地存在着。正月十六在民间看来，是年节的尾声。从这一天开始人们将投入新一年的生活和工作，因此民间有“过完十五过十六，过完十六从头受”的民谚。正月十六日，少女用果物投肋本地缝工最佳的女子，意在向之学习。女子出游，漫步郊野。
正月十六又叫“闲闲日子”，俗称“十六日”，民间在这一天也有许多活动。 主要是走百病，既可以跳绳为戏，也可以郊游、爬山、过河、走桥、踏青田、入寺庙，直到天黑才回家。 郊游都有一定的去处。 过去在山东，曹县是游列女寺；平阴十六日晚男女齐赴文庙；德州妇女登城门；潍县妇女到真武祠进香，先在暗中摩弄真武大帝陪神赵玄坛所跨的木虎（俗称老猫），据说摸摸老猫，一年不生病，又到神祠庭前以艾灸左右两个石人，说是灸石老、石婆，一年不生疮疖，叫作“跑老猫”。
枟潍县竹枝词枠曰：“新正节始过元宵，结队城头跑老猫，为乞一年百病无，艾香争把石人烧。”山东菏泽有一种在正月十六烤火的习俗。 这天的大清早，人们燃起树枝，用火烤身体的任何部位，认为这样可以祛除百病。
作为年节的收尾，正月十六主要有以下几项活动:
送祖归坟、诸神归位
按照传统习俗，年节过完了，过年时请回家中的“祖宗”就该送回坟莹了;那些大年三十请过来的天地诸神也该从神棚、神龛中回到天上了。送祖活动一般是在清晨早饭后进行，也有的地方是在正月十五晚饭后进行，仪式是先在祖宗牌位前上香祭拜，然后把牌位收起，焚化纸马，带着冥钱供果再到坟前祭奠一番，口中说着“年过完了，爷爷奶奶安息吧”，就算送祖归坟了。将送祖归坟的日子选在正月十五或十六白天进行，还在干正月十六要烤柏灵火，而传说“鬼怕火”，所以要在烤柏灵火之前进行。
而送神时间是在傍晚时分进行，也有在正月十五晚饭后进行的。仪式是把供有“天地三界十方万灵真宰”等神像焚化，口中还要念念有词“神灵归天”，就算请诸神回归天界了。这种祭祀与往日不同的是，所用的灯大多是用钻米面做的，插上纸做的捻，浇上油点燃。整个白天，家中男人除了帮助拆除过节期间搭建的各种神棚、神位、灯楼，就是整修农具准备春耕春播。
正月十六烤柏灵火
正月十六，一般认为这是元宵节的最后一天。元宵节一般挂灯、观灯三五天，如果三天就是正月十四开始、十六结束，最后这天的灯叫残灯，到十七早上就把灯盏摘掉了。而在太行山一带，有正月十六晚上在街口、家门口点火的习俗。这种火用柴草，还用一些柏树枝，俗称柏灵枝。由于松柏是千年长青树，多栽种在山坡、寺庙、坟莹等处。民间认为柏树有神性，放上柏灵枝点火就能够祛病消灾，也把一年中的旧扫帚、炊帚和其他破烂东西放进火堆里去烧掉，大概是辞旧弃旧的意思。人们围在火堆四周说说笑笑取暖，还念着“烤烤手，手不疼”，“烤烤脚，脚不疼”，或者是“烤烤脚收枣”、“烤烤屁股，收玉黍”……据说每年烤一回柏灵火，四季不得杂病。柏灵火也在志书上写为百龄火、百翎火。第二天早上扫灰烬，发现玉米就会玉米丰收，发现高粱会高梁丰收。这种习俗当前仍然在部分村庄存在，但天气干燥，引起山火的可能性较大，同时山场在绿化，柏枝是不能随意折取的。如何对这种节俗进行改革，需要进行研究和必要的政策规范。
关于柏灵火活动来历，有人讲古时一个缚若帚的人，缚答帚时不小心刺破了手，血滴到了若帚上，但那些答帚也被买走了。多年后，这个答帚匠又常到这个村庄来卖花，总见两个好看的姑娘来买，拿上就说去取钱，跑走却总不见人回来。最后他长了心眼，就跟踪她们到一座宅院，一看院里茅草丛生，一点人气都没有。他找啊找，在老屋里找到两个有血点的破若帚，见上面插满了他的纸花。于是想到多年前扎破手的事，知道是管帚见血成了精，就拿起若帚狠狠一摔，答帚竟然流了血，他又狠狠踏了几脚才走了。从此再没有见到两个买花不给钱的姑娘。所以后来人们烤柏灵火时就把家中的破烂扔到火里烧掉，以免它们成精作怪。在华北平原地区晋州、辛集一带，也有正月十二晚上点柏灵火烧破烂、烤身体、烤年糕的习俗。这都有祈求庄稼丰收、身体健康和祛邪避灾的意图。人们也还说，第二天扫灰烬时，找到什么粮食什么粮食就会丰收。“烤柏灵火”俗称“烤百病”，是正月十六晚饭后一项重要民俗活动。据史书记载，早在魏、晋时就有点燃柏树枝烤火祈福的习俗。举行这一活动的时间各地不同，一般都在正月十六日的晚间。晚饭后，家家户户在庭院中或大门口燃起由干柴、秸秆、柏树枝搭的柴火堆，阖家老幼围坐一圈，边烤边说“烤烤腰，腰不疼;烤烤身子不生病”，并把正月十五傍晚送神点过的“粘灯”(一种黏米面做的灯)或馒头等食物拿来烧烤，任由小孩们嬉闹争食，意思是吃了这种食物可以保健康平安。其实，小孩们争吃火烧过的粘灯或馒头，是因为这种食品外焦内甜、别具风味。
至于烤百病时必放入柏树枝的习俗，源于我国古代的柏树崇拜。古人认为柏树是一种“德木”，而且是一种名叫“蛆陋”的恶鬼克星。燃烧柏枝不仅气味芳香、陶冶情操，而且表达了对历代品德高尚的英雄人物的尊敬和景仰。
游百病和丢百病
关于正月十六游百病，冀北张家口地区有这种习俗。传说玉皇大帝要派瘟神到人间撒灾，瘟神有些不忍心，又不能抗旨不尊，他就变成一个跑江湖耍猴的，在一座县城外面打开了场子玩起来。城里城外很多人都来这里看热闹，瘟神就用一眨眼的功夫去没人的地方撒病毒，这样就没有毒着人类，只把家家户户的猪羊鸡狗毒死不少，连老鼠也死了很多。人们回到家发现家禽家畜死了，一时不知道原因很害怕。突然有一个人想到，这是神仙搭救了我们。从此每逢这天人们就走出家门到外面去溜达，说是游百病，只要离开家百步之外，就会一年百病不生。还有一个相似的流传很广的故事，说是商纷王时宠妃姐己残害忠良，搅得天下不宁。终南山的广灵子就找封王说，你的江山不稳，要除掉宫中的妖气，在宫门上挂一个柏枝吧。封王一听很简单，就让人在宫门上挂了柏枝。姐己女是妖怪所变，一有柏枝她就头疼，可自己又破不了广灵子的法术，便大哭起来。封王来了问情况，她就说你别听牛鼻子老道的一派胡言，快把那柏树枝子扔了，否则毁了我也就毁了你的江山。封王对姐己言听计从，马上让人去把柏枝摘下来烧掉，姐己的病就好了。这天正是正月十六，后来人们就在这天扒柏枝烤火，认为这样能够避邪祛病。
古代女子平时在家，操持家务，向来不注惫运动，正月十六日之后，又将开始一年的工作，所以，正月十六日应当出游眺望，涉足田野，借以舒展胸怀，涵养身心。这种风俗，南北各地都有，叫作走百病、游百病、除百病、遣百病以及走桥、度厄等等，称呼不一而足，多在晚上进行。
北京旧时风俗，正月十六日妇女把臂出游，多穿葱白或米色续衫。站在队伍前面第一个的女子，持香以使行人辟开，名辟人香。凡有桥的地方，则手拉手相携通过，称为度厄。有的地方则有在暗中摸前门钉的习俗，摸中的就意味着生子的好兆头，原因在于“钉”和“丁”同音，有宜男的惫思。云南征江等处，老幼携游，插香道左；山西赵城，正月十六日妇人倾城出动；河南武乡，男女皆于城内四处游玩，称作游百病；南京地区，男男女女登上城头，步行一周，传说可以驱除百病；江苏武进。妇女街头夜步，叫作走三桥；四川成都，无论男女老少，都要走上城墙，瞻望野景；在东北，妇女成群结队漫步旷野，称之为走百病，又或和衣于地上打滚，叫脱晦气；陕西韩城，女子集结在柏树下；粤地风俗，妇女撷取园中生菜，称为采青，相传可以祛除疾病。走百病的风俗，用意在于使人强身健体，多做运动。
残灯
正月十六日为赏灯最后一日，故名残灯。
赠果
女红，即刺绣、纺织、缝纫、糊扎等事，在古代，为少女所必须习练的技艺。正月十六日将果物投赠给女红较佳的女子，意在表示向她学习，同时，也有助于树立起新年过后开始劳作的积极心态。
回娘家
山东不少地方这天要把出嫁的女儿接回来，俗称“叫闺女”、“叫客”。 叫闺女必须是娘家的人亲自到婆家去接，一般是兄弟、姐妹、侄子。 枣庄一带有顺口溜说：“正月十六好日子，家家户户接妮子；接了妮子不是客，自己做饭自己追（方言，吃）。”在娘家住一般不能超过二月二，但现在则不讲究住多长时间。
