帕邦唐廓节是热振格培林寺的传统节日。
热振格培林寺坐落在拉萨北面240公里的林周县唐果乡境内。相传很久以前，这里是一座光秃秃没有草木的荒山，后来藏王松赞干布在这里洗头，把洗发的水洒在山坡上，并祈祷祝福，于是长出了25000棵翠绿的柏树。
热振寺始建于1057年，即藏历的火鸡年，距今已有700多年的历史，由噶当派创始人仲敦巴所建，是西藏噶当派的第一座寺庙。“热振”是“根除一切烦恼，持续到超脱轮回三世界为止”的意思。
在西藏历史上，除达赖、班禅活佛外，地位最高的莫过于五位“呼图克图”了，而热振活佛便是其中一位。一、二世热振活佛是两位在西藏历史上颇有威望、学识渊博的“噶丹赤巴”，三世热振活佛曾出任摄政王，四世热振活佛是九世班禅的经师。由此可以看出，热振寺在藏传佛教寺院中享有崇高威望。
在热振寺的西侧有一个着名的“帕邦唐”，被僧俗尊为“圣道”。
“帕邦”意为巨大的石头，“唐”意为草坪或草坝。热振寺里供奉的主尊是“降白多吉尊佛”（妙集金刚）。藏族民间传说，每逢藏历羊年七月十五日，密集空行母茶吉尼、卡珠玛、桑瓦益西等10万天女下凡，诸路女神在此设坛集会，超度众生。依此传说形成这个传统的民间宗教节日。每逢这一天，各地的善男信女千里迢迢，云集磐石草场，敬献各种供品，念经诵咒，祈祷平安昌盛、百业兴旺。“廓”是转寺诵经的意思。
热振帕邦唐廓节最初是纯宗教性的转经活动，后来逐渐发展成为除宗教活动外农牧民还进行商品交换、开展文娱活动的综合性节日。
藏历羊年七月十五日，是帕邦唐廓节最为精彩隆重的一天。
上午的赛马和“抢措”活动扣人心弦。赛马场在磐石草场的北侧，赛前骑手们都要策马围绕桑堆转上几圈，祈求保护神赐予运气。
按照惯例，参赛的马匹中必须有一匹是白色的，骑手们的参赛服装也不例外。比赛时，身着白色服装的骑手和白马必须首先到达终点，以示吉祥。赛马场上围观的人群排成了两堵长长的人墙，每当身着各式服装、头戴尖帽的骑手们挥舞着鞭子急驰而过时，便会引起阵阵惊叹和呼喊助威声。
中午12时许，在传说以密集空行母茶吉尼、卡珠玛、桑瓦益西为首的10万女神设坛“热振帕邦座”的时刻，要为她们举行祭礼、侍奉上师等诵经活动。在诵经僧人们的帐篷前有一座供奉祭品的石盘坛，这就是“措”。措大致成梯形，措头用酥油花装饰，组成花边，中部呈现轮回图案，图案前供奉着一只剥皮全羊。措身为红色，上面摆放着一排排糟把团。措的周围都是信徒们奉献的各类糕点。供食措制作十分精细，它吸引着许许多多的信徒。帐篷内热振寺的僧人念着《上师供》经，帐外的人群却在焦急地等待着，如能分享到一点点供品，就有望一生吉祥如意。等僧人们诵经过后，人们一拥而上，供品瞬间便已无影无踪了。抢到措的人高高兴兴，还带回家让亲友们分享。
下午，是热振帕邦唐廓节的高潮—“羌姆”，即法舞。羌姆作为西藏传统民族文化中十分古老又独具特色的艺术种类，它奇妙的想象、动人的故事情节世世代代吸引着僧侣和百姓。热振羌姆属于噶当派四供之一的外供，是瑜伽师阿密强久仁青的创举，当时只有一种羌姆形式。嘉庆二十年，清中央政府授权热振呼图克图掌管热振寺。据称，有一次夜间他梦见了神在跳羌姆，从此，他在原有跳神节4目的基础上增加了许多跳神节目。四世班禅罗桑曲结活佛于公元1604年前往热振寺讲经说法，他也梦见了神在跳，于是又增加了新的跳神舞。而五世热振活佛当摄政王时，又把蔡公堂羌姆、布达拉宫内朗杰扎仓羌姆都搬进了热振寺的跳神舞之中。
这样，经过若干年的演变发展，使今天的热振寺外供跳神舞增加到12项，内容极其丰富。
热振寺的羌姆表演地点背靠一道镶有石刻嘛呢的墙，面向一个很大的斜坡，有利于观众观看。羌姆表演队伍全是热振寺的年青僧人。随着法号和鼓乐声的起伏，每组羌姆表演都有声有色。
从各种舞姿、各类面具、各种鬼神形态中，人们可以领悟出真、善、美的情感及驱魔降妖、弘扬佛法的美好祝愿，舞蹈赢得了观众阵阵掌声。当历时几天的帕邦唐廓节在粗犷而古朴的舞蹈中降下帷幕，信徒们的各种期望在虔诚的祈祷声中、在鼓乐轰鸣的乐器声中、在跳神的咚咚舞蹈声中也得到了满足，僧俗共娱，尽兴而散。
