十多年前，那时我们已成朋友，申荷永把我带去了泰山。当我们步上云端之际，我感觉到，这东岳泰山之麓，看上去酷似中国水墨画中的描绘。顿然，在云端之上，悠现一轮太阳的光彩和一座寺院，远远传来美妙的诵经声。当我们循声走近寺院的时候，始发现这诵经声由录音机传出。我与荷永谈起，此与当代中国的象征性寓意，中华儒家精神圣地的神圣之音，也已被电子化了。我们也谈到文化大革命，那种极力要改变文化历史进程的极端企图；我们也能感觉到，传统文化精神并未消失，只是如何在这“录音装置”之外重新找寻到她。我为荷永讲述的有关他父亲与泰山的梦深深感动，10多年前的梦境恍若眼前，依然栩栩如生，具有生命。这也是我的真实的洗心体验，我与荷永共同拥有这寻梦的激情。
梦体现着深远的智慧。如今，除了求梦以占卜未来，我们已很少能发挥这一丰富人类资源的作用。实际上，对于占卜和预测，梦像我们清醒的心智一样束手无策。用梦去预言未来，要比对股市的准确预测更加困难。
那么，为什么还要如此执着于梦呢？申荷永教授为我们做出了解读。他在其《洗心岛之梦》中告诉我们，他的寻梦激情如何改变了他的生活，引导着他将其梦中的收获带入现实，带进当今中国的社会。若不是由于他的梦想，许多四川震区受难的孩子将难以获得心理复原的机会；由于他的梦想，许多孤儿院的孩子也拥有了“心灵花园”的滋养。从2007年开始，申荷永带领他的团队在中国大陆的孤儿院，以及四川震区和玉树震区，建起了23个心灵花园以帮助孤儿的心理成长，为灾区受难者提供心理援助，在3年中建立起100个心灵花园正是他的梦想。我为他对梦之治愈意象的发挥和实践，为他所做出的一切努力而深深感动，心存感激。
中华精神已有千万年之久，历久弥新，远于当代中国社会形式而存有。这种精神在普通人的梦中延续着，这些普通人和他们的梦具有无限的价值。
西方心灵的伟大先驱之一卡尔·荣格发现，意象的世界与物质世界一样真实，只是截然不同。这一世界将其自身作为物质形式呈现于梦者确信的眼睛，使得梦者确信自己的清醒。由于物质的世界，人们便不能正确对待梦中表现的物质性。于是，许多光怪陆离的戏剧不时在梦中展开。
探寻这一真实意象世界的规律，以及与其中的心智重建联结，自从1900年弗洛伊德出版其巨著《梦的解析》便已成为科学。从此之后弗洛伊德的技艺——精神分析也已传遍了世界。但是，意象的科学依然固守于其原发的状态。
一种维也纳或瑞士的梦之意象探索，只能是部分地适合中国，并且还不能保证这部分的适合是否适当。中国需要发展自己的当代意象科学，发展自己对于中国之梦中心智的特殊理解。
随着神经系统科学的到来，梦的价值以及其临床的作用已经重新成为关注的前沿。现在我们已经了解了做梦的大脑机制。但是，梦并非仅仅是大脑的活动。梦中的世界聚集着我们整个生命的历程以及我们的存在。最近的研究显示，我们每天夜里至少做梦3个小时以上，累计起来几近于我们生命的八分之一，超过10年。梦中的世界充满宝藏和智慧的结晶，犹如心灵的金矿。
唯物主义与梦也已不再对立。我们现在知道，精神总是有待体现，这种精神体现对于人类的意义直接影响着我们的健康。科学一再证明了这一不争的事实。我们正处于这样一个新的时代，物质和精神都属于一种延伸体现的持续性过程。对于这新的世界，那些将他们的世界观遗留给了我们的古代人全然不知，由物质包裹的当代精神的电子化声音，也应能够学习新的唱诵，包含与传达其新的意义。未来便是现在。
申荷永先生引领着中国心理分析之道。我们都能从其努力中获益，也为此心存感激。
伯尼克（Robert Bosnak）
国际意象体现学会创办会长
国际梦之研究学会前任主席
于美国加州圣塔芭芭拉
2010年6月
（《洗心岛之梦：自性化与感应心法》，申荷永著，广东科技出版社2011）
