现代科学心理学是分析式的，它把心理现象分为感觉、知觉、记忆、思维等。这种方法对研究是有好处的，但与实际情况相差甚远。在现实生活中，人的心理活动总是以“整体”的形式表现出来的。这样的整体有大有小，可以分为四个层次：人性、人格、面具和心理状态。
一、人性
人性就是人的本性或本质。
逻辑学把本质定义为“事物的特有属性”。根据这个定义，人的本质是：有思维，会说话，能制造工具。其实，除了思维、语言和制造工具以外，人还有许多属性，因为不是特有的，所以被“抽象”掉了。这说明，逻辑学的本质是抽象的本质，它与活生生的人有着天壤之别。
现象学认为，本质就是现象的总和。一个事物的所有属性，包括特有的和非特有的，统统加在一起，就是这个事物的本质。按照这种说法，人性就是古今中外所有的人的心理活动和行为的总和。历史上出现过释迦牟尼、耶稣、苏格拉底、老子这样的人，也出现过希特勒、墨索里尼、东条英机这样的人。因此，人性既有善的一面，又有恶的一面。人性包含着兽性，同时也包含着神性。“性善论”和“性恶论”的争论是毫无意义的。
人是高等动物，它从低级动物进化而来，包含了低级动物的所有属性。这些属性是人和动物的共同属性。除此之外，人在进化的过程中还获得了属于自己的特有属性，即思维、语言和制造工具。特有属性比较高级，值得炫耀，因而常常表现在外，而共同属性则被隐藏起来，潜伏在心灵的深处，不为人知，荣格称之为“集体无意识”，可以通过遗传而代代相传。
二、人格
心理学研究人性所采用的是分析法，即把人性分解为各种“元素”或“官能”。联想主义认为，最基本的元素是感觉和感情，其它心理现象都是感觉和感情的“复合”或“联结”（association，意即“联想”）；官能心理学则认为，官能有许多种，如感觉、知觉、记忆、思维、情感、意志等。但在艺术家看来，人性不是由元素和官能构成的，而是由“人格”构成的。他们总是用一个个活生生的人的具体行为来表现人性，从而塑造了宝玉、黛玉、曹操、刘备、宋江、李逵、哈姆雷特、李尔王、阿里巴巴、阿拉丁。
人格就是个体的人的本质，也称“个性”。但是，严格地讲，人格和个性是不同的。人格是具有一定倾向性的心理特征的总和，而个性是心理上的个体差异。人格是现象学意义上的本质，个性是逻辑学意义上的本质。
三、面具
心理学把人格分解为心理倾向、心理特征和自我意识或各种人格特质（traits），从理论上讲是完全可以的。但是，在现实生活中，一个人的人格决不是以某种特征或特质的方式表现出来的，而是以“人格侧面”、“人格面具”或“子人格”的形式表现出来的。艺术家在表现一个人的人格时，就是通过描述这个人在不同的场合的活动来表现的。
与面具处于同一个水平的整体心理现象还有：原型、情结、“意识”等。原型是集体无意识的内容，常常以原始意象的形式表现出来；情结是个人无意识的内容，本身又有认知、情感和行为等内容构成；“意识”是交互作用分析的术语（egostatus，直译为“自我状态”），意指一种在人际交往过程中所表现出来的行为模式。
人格面具理论认为，面具并非都是有意识的，它也可以是无意识的。从这个意义上讲，面具与原型和情结没有本质的区别。原型和情结一旦通过行为表现出来，就变成了面具。换句话说，面具就是表现在外的原型和情结。所有表现在外的心态、行为模式、处世风格、生活方式，都是面具。而没有表现出来的原型、情结和思想观念就不是面具。朱建军把意象等同于子人格，是值得商榷的。同样，我们不能把梦等同于面具。
四、心理状态
我们可以象科学家那样把面具分解为认知、情绪和行为等成份，也可以象艺术家那样用一个人在每一个瞬间的心理活动来表现面具。这种瞬间的心理活动就是心理状态。詹姆斯把心理活动比喻作河流，心理状态就是河流上的一个横截面，虽然瞬息万变，却也具有相对的稳定性。每一个横截面都不同于另一个横截面，每一种心理状态都不同于另一种心理状态。而且，每一种心理状态都能持续一小段时间，短则几秒钟，长则一个半小时，甚至更长。
一种心理状态往往兼有认知、情绪、行为等成份，它们被特定的“活动”所激活，而形成一个整体。这就是说，在心理状态中，各种认知、情绪和行为成份不是随意堆积起来的，而是由“活动”或任务组织起来的。
由于任务的不同，各种成份在心理状态中的重要性就有差异。按起主导作用的成份的不同，也可以把心理状态分为注意状态（以认知为主）、情绪状态（以情绪为主）、竞技状态（以行为为主）。
原文地址：http://www.ennchina.net/Hong/b6679
