摘要
沃尔夫冈·保利（Wolfgang Pauli）1900年出生，1958年去世，1945年以其著名的“保利不相容原理”获得诺贝尔物理学奖。尽管保利在其物理学的世界中不断追求着完美，但是他的现实生活却遭受着压力和分裂，一度经历了严重的心理危机。1930年他向荣格寻求帮助，开始了他的心理分析经历与实践。
文 | 申荷永
我们用“原子与原型”来表述保利与心理分析的特殊经历。这也是保利与荣格通信集的标题，其中收录了保利与荣格26年（1932—1958）中的80封往来信件，英文版于2001年由普林斯顿大学出版社出版。
《原子与原型》一书的封面
沃尔夫冈·保利（Wolfgang Pauli）1900年出生，1958年去世，1945年以其著名的“保利不相容原理”获得诺贝尔物理学奖。尽管保利在其物理学的世界中不断追求着完美，但是他的现实生活却遭受着压力和分裂，一度经历了严重的心理危机。1930年他向荣格寻求帮助，开始了他的心理分析经历与实践。
沃尔夫冈·保利（Wolfgang Pauli，1900—1958）
荣格曾在其1935年的英国伦敦塔维斯托克的讲演中，匿名使用了保利的个案。荣格当时是这样介绍保利的：
“我有这样一位病人。他在大学工作，异常偏重智力。于是他的无意识成了问题，这些问题不断被激活。他把自己的阴影投射到了他人身上，把许多人都看成是自己的敌人，而他自己也变得异常孤独，因为在他看来，几乎所有的人都在与他作对。于是，他开始酗酒，想着能借酒消愁。但实际上是使问题更糟，他开始到处与人争吵……有一次，他在争吵中被人从餐馆扔了出来，遭受了毒打。”（参见：荣格.分析心理学的理论与实践.成穷等译.北京：三联书店，1991.188～191）
荣格介绍说，这种事情随后不断发生，最后保利忍受不住便来找荣格寻求心理帮助，做心理分析。荣格说，我在第一次见他之后，便有这样一个印象，在保利的内心世界中，充满了原型的材料。
在保利与荣格进行心理分析的过程中，共记下了1300个梦。荣格浏览了保利所记录的梦，并且对其中的400个梦进行了研究与分析。
第1个梦
保利梦到自己在一个社交场合……要离开的时候，他拿错了帽子，把一个不认识的人的帽子戴在了自己的头上。
荣格认为，戴在头上的帽子具有十分重要的象征意义。帽子所盖住的，不仅仅是头，也是“首脑”，是人格的顶端。梦中拿错了别人的帽子戴在自己的头上，或许意味着梦者将要进行一种“陌生”的人格体验，体验自己的另外一种存在。
第2个梦
保利梦到自己乘火车旅行……他站在窗口，挡住了其他乘客观赏窗外风景的视线，自己不得已要躲开。
梦者梦到旅行，意味着某种行程的开始，或“启动”了某种过程。在梦中，梦者挡住了他后面乘客的视线，而“后面”是我们所看不到的，可称之为“无意识”的方向。
梦者躲开了所挡住的“窗口”，也就意味着为无意识的出现或呈现让开了道路。
第3个梦
第3个“梦”，是保利临睡前的意象；他感觉自己仿佛是站在海滩上。海水冲上了陆地，到处漫延。随后，保利感到自己身处一个孤岛上。
荣格的分析：海是集体无意识的象征……而海水的蔓延，意味着来自无意识的人格阴影部分的侵入。
第4个梦
保利梦到自己被一群模糊的女性围着。有一个内在的声音冒出来：“首先，我必须要离开父亲。”
荣格用了这样一幅插图，并做了如下的分析：
在此梦中，心灵的气氛被中世纪所称的“女妖们”鼓动了起来。而梦中的“女妖”，象征着无意识的存在。荣格认为，传统的男性世界是以智力和理性为主导的，而梦中所显示的则是女性的无意识世界的指引。
被仙女们围住的Poliphile
……
第10个梦
第10个“梦”，保利描绘了自己的一个视觉意象，一个陌生的女人，站在牧羊的山腰，为他指引着方向。
荣格认为，出现在保利意象中的这陌生女人，正是其内在女性，阿尼玛的象征。为此，荣格用了本书133页的图来表示这内在阿尼玛的指引。
意象中的“牧羊”，被荣格分析为“童性”或“幼稚”的寓意，衬托出前面引路的阿尼玛的意义和作用。
而荣格则利用保利的梦和分析资料，完成了其《心理学与炼金术》的第二部分：Individual Dream Symbolism in Relation to Alchemy: A Study of the Unconscious Profess at Work in Dreams。
在《心理学与炼金术》中，荣格说，他仔细地研究了保利1300个梦中前面的400个，以及附带的一些意象。因为保利自发地使用积极想像，常把自己的意象用绘画呈现出来。这些梦和意象是保利花10个月左右的时间完成的。
保利是一位“杰出的病人”，他把自己的物理学才华也尽心用到了他的心理分析，以及他对心理分析的独到见解中。进行心理分析几个月后，荣格曾介绍说，（保利）不仅仅记录与自发地表达了数百个梦，“而且甚至是自发地把积极想像应用到了自己的分析中……他具有哲学家的自然素养，以象征性的方式解决了自己所面临的许多问题。”（Andrew Samuels. A Critical Dictionary of Jungian Analysis. London and New York: Routledge, 1997. 76～79）
荣格说：“用这样的方式探讨了自己的无意识之后，他变得完全正常，恢复了理智。他不再饮酒，能够自我调节，在各方面都恢复了正常。这个变化的理由很明显：这个人是一个未婚者，一直过着狭小的书斋生活，他自然有某些欲望和要求，但他完全没有风流韵事的经验，因为他不能区分自己的感情。他在女人面前出了一次丑以后，自然不再得到女性的青睐。后来男人们也不喜欢他，所以他感到很孤独。但现在他已经找到使自己神往的东西；他有了新的兴趣中心。他不久发现，自己的梦都指向某种意味深长的事物，这就更激发他的直觉和科学兴趣。他不再感到自己是迷失的羔羊。他想：‘我傍晚把这些分析工作做完之后，就去书房，我就能明白发生了些什么。我要研究我的梦，还会发现奇特的东西。’”
荣格说：他对自己的无意识真正下了一番功夫，而且科学地分析了自己的意象。
保利与荣格的心理分析并非是常规的那种，其中的自我探索与自我治愈得到了充分的体现。很多时候都是保利自己分析与解决自己所面临的问题，不定期地与荣格做当面的分析。数月之后，荣格认为保利已经获得了最初的治愈：“他已经成为完美的正常与理性的人。他不再酗酒，完全适应他的环境与工作，完全恢复了正常……他也有了新的兴趣与热情。”（Andrew Samuels. A Critical Dictionary of Jungian Analysis. London and New York: Routledge, 1997. 76～79）
但是，保利与荣格仍然保持着联系与友谊，不再是严格意义上的心理分析，而是相互的学习与共同的发展；他们相互比较各自的专业见解，共同探讨人类心灵深处与自然现象的奥秘。保利深受荣格提出的“共时性”理论的吸引，而荣格则十分赞赏保利对于原型与集体无意识理论的独到见解。两人曾于1952年合作出版了《自然与心灵的阐释》（The Interpretation of Nature and the Psyche）一书，对于心理学和物理学都极富有启迪。
保利曾被玻尔称作“物理学的良知”，他具有杰出的敏锐和审慎，所谓的“保利效应”，也表现了他对于真理与实验的执著与追求。若是能够听到保利说：“哦，这竟然没什么错”的时候，那么就是极高的赞许了。有一则笑话说，保利死后去见上帝，上帝把自己对世界的设计方案给他看，保利看完后耸耸肩，说道：“你本来可以做得更好些……”
上帝在人们的心中，我们本来都是可以把生活安排得更好一些，本来都是可以做更好的心理分析，完成我们的治愈与发展的实践。
（本文节选自《分析心理学》，申荷永著。本文经作者授权刊出，转载请注明转自微信公众号“心理分析与中国文化”）
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