世事漫随流水，毁誉众说纷纭，是所谓仁者见仁，智者见智。我称不上一个仁者，更谈不一个上智者，但是一个不折不扣的“杞人忧天”者。古人云：“天下兴亡，匹夫有责”这句话人人都在喊，而面对世界不断的战争，以强凌弱，同类相残却习以为常。这是麻木不仁还是无可奈何？对此，台湾高震东教授说“匹夫有责，等于大家无责，要把‘天下兴亡，匹夫有责’改为‘天下兴亡，我的责任。”基于此理，我一次一次地问自己，作为一个热衷于笔耕的人，该如何履行自己的责任？
立志写几篇卿卿我我的爱情故事，还是虚构几章曲折离奇的小说？我没有这个才华，写不出，但也不想写。只想说一些自己想说而且也应该说的话，写写心中的伟人，做一个精神的殉道者。
我心中的伟人墨子。他，出生在春秋战国时期，目睹狼烟四起，生灵涂炭，提出“兼爱与非攻”的政治主张，而且身体力行。他一个鲁国人听说楚国要攻打一个与自己毫不相干的宋国，走了十天十夜赶到楚国，冒着生命的危险向国王动之以情，晓之以理，使弱小的宋国免受一场战争的残杀，营造了一段和谐的历史。这是何等的伟大!
墨子是一个仁者，也是一个智者。他提倡的“非攻” ，其实就是共产主义理念的源头。他主张的“兼爱” ，“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身”与共产党“只有解放全人类，无产阶级最后才能解放自已” 也是相通的。时下有一种悲观的论调，说人的本性就是自私、贪婪，墨子的政治主张是不可能实现的，共产主义社会也只不过是一个虚无缥缈的梦。这是无稽之谈。我们除墨子不说，四千多年前的禹、舜，为天下百姓连至尊的王位都让来让去；二十世纪初的林觉民，以爱妻之心，助天下人爱其所爱而勇于就死。今天的人民公仆沈浩，舍小家，顾大家，积劳成疾。还有，还有很多很多举不胜举。他们连把生命都置之度外，人的本性是自私、贪婪的么？
要知道，人为万物之灵，与兽是截然不同的。野兽因智力低下头上天生两只角，其求生的欲望决定了其残忍的本性。而人有高度的智商和情商，有发达的手脚和头脑，除了掠夺、野蛮完全可以过上相亲相爱，安定祥和的日子。然观今日之世，和平与战争同在，欢乐与苦难并存，倘若不主张兼爱，不杜绝战争，人与人，国与国之间为了一点蝇头小利或狭隘的民族利益不惜同类相残，人的身体即使再强健，城市建设得再繁华，一场战争就会遍地焦土，血肉横飞，那幸福将从何谈起？人性的光辉又如何彰显出来？当然，不是说不追求物质生活，人类是一个整体，要富大家一起富日子才过得踏实、过得心安。所以真正的幸福生活在解决了温饱的前提下，不在乎发展有多快，科技含量有多高，而是在乎和谐。
早在古希腊时期，著名的哲学家赫拉克利特就说过：“美在和谐。”可见，和谐美是美的最高境界，也是一切美的前提。我们只要把心胸放宽一点，把眼睛看远一点，什么它乡故乡，此身安处是吾乡；什么中国、英国、美国，天同覆，地同载，都是同一祖先，落地皆兄弟。大家和平共处，互通有无，把全世界所有的军人都放到生产或科研的第一线，把制造“飞毛腿” 、导弹的经费与智慧用在医学的发展和对天灾的预测，那世界将有多么和谐，多么安宁!
因此我呼吁凡是致力于“兼爱与非攻”的同胞，在奔走呼嚎的同时，还要利用网络这一现代工具大力宣传，使这一崇高的理念定格在全世界每一个的脑海里，并化为一种自觉的行为和道德水准。当然，要改变一种观念不是一朝一夕的事。哥白尼的《天体运行论》由于人们因袭许多世纪以来的传统观念，对于地球居于宇宙中心静止不动的见解深信不疑，所以被地心说信徒们看成是荒唐的举动，甚至遭到反复的围剿和恶毒的攻击，但在乔尔丹诺·布鲁诺及一批思想解放的先驱的支持下，日心说终于战胜了在西方统治一千多年的地心说。由此可见，要冲破世俗的牢笼，取消狭隘的民族主义，实现一个公正、平等、自由、幸福的大同世界，希望只寄托在某一部份人身上不行，只靠我们这一代人也不行，而是要“抽薪止沸” 从教育着手，把“兼爱与非攻”列入到教科书作为启蒙教育，使下一代从小就懂得损人利已、尔诈我虞、自相残杀与小偷小摸一样是一种极其可耻的行为，从而在脑海里彻底清除战争的念头，树立墨子“爱人如已”的思想。这是先人未竟的事业，也是人类最终的归宿。
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