乌银扛着被子刚从南昌做篾回来，到家还没来得及喝口水就被老妈劈头盖脸的骂了一顿，你都35岁了，还不结婚，是想让我们两老口断子绝孙吗？
老妈说这话并不是气话，乌银长得不丑，就是比较黑，而且还有一门做篾匠的好手艺，可就是不管媒婆怎么说，就是没一个姑娘愿意和乌银结婚，十里八村的媒婆没一个愿意帮乌银保媒的，久而久之，乌银也懒得相亲，可时间久了，年纪大了，做大人的慌了，和乌银同岁的人孩子都上小学了，乌银还是个光棍，这可愁坏了乌银的妈妈老人。
这天，乌银的妈妈在河塘里洗衣服，和村里的妇人们在扯闲话，凤女的见乌银至今还没娶妻生子，就和乌银的妈妈说，高家湾后面的何家村里的姑娘很漂亮，而且大户屋场上的人去相亲的，面里的鸡蛋都多放好几个，你可以让媒婆带乌银去何家看看。
听见凤女的这样说，乌银的妈妈喜悦后有些犹疑了，咱们村也没和何家通过婚啊，祖训明示村里人不得与何家村通婚，我们乌银和何家通亲会不会遭村里人反对啊？
乌银的妈妈所说怕村里人反对是有历史典故的。在清朝，那时有个规矩，小村子的人帮大村子的人抬轿，小姓的人帮大姓的人抬，不抬不行，不抬要被抓过去抬，何家村老早只有几户人家，村庄很小，就这样，何家村的祖先被大屋场上的人抓过去抬轿子了，不抬就挨打，何家村的祖先就这样被迫给大屋场上的人抬轿子，而轿夫当时是被别人看不起的。就这样，何家村的祖先都冠以了“轿夫佬”的名号，流传至今。
因此，何家村那时在周溪的地位很低，外面村子的人都认为他们是抬轿的，地位卑微，直到现在，这种残余的封建思想还在一些人的脑子里作怪，认为何家村地位低，不愿把姑娘嫁到何家村，更不可能娶何家村的姑娘。“他们认为富贵人家怎能与轿夫的后代通婚。”民国时期都昌县有个姓沈的副县长，当时欲破除这种小村子给大村子人抬轿的陋习，于是下令，但令书被下面的人截留，没有张贴。因此，轿夫佬的称呼就这样一直流传至今。
虽说乌银的妈妈心有余悸，但还是和乌银说了这个事情，乌银是耿直的人，听妈妈这样说，乌银怒气而发：我就不信这个邪，娶何家的女人又怎么样？抬轿子也是靠自己劳力吃饭，又不偷又不抢，再者说，那是他们祖先的事情，关这些后人何干？妈，你找个好些的媒婆，准备两包冰糖，我明天就去何家相亲。
乌银的爸爸死的早，一直和妈妈相依为命，乌银的叔叔是村里的干部，一听到乌银要去何家相亲，乌银的叔叔建忠第一个反对，当夜跑到乌银家中，对着乌银一顿呵斥：我们这么大的屋场，怎么可能和轿夫佬相亲？咱们村里不可能由你开这个先例，你要是去了，我们两家断绝关系。见叔叔如此没好口气和自己说话，乌银也和叔叔杠上了，我明天一定去何家，不相中我不回村。乌银的叔叔建忠只好摔门而出。
媒婆是隔壁村的凑银的，这人嘴特别会说，保媒基本都是成功的，一听说乌银要去何家相亲，凑银的很轻松的和乌银说，我不敢说一定成功，但可以说基本没什么问题。凑银的长年在周溪保媒，哪家姑娘什么品行、哪家姑娘年芳多少都是门清，何家确实是有好几个不错的姑娘，但就是没外村的人去相亲，这不乌银下了决心要去何家相亲，凑银的就把他带到了何家最俊的姑娘秀秀家中。
秀秀的妈妈正在喂猪食，见来人是凑银的，身后还带着一个乌漆抹黑的男子，手中还提着两包冰糖。不用多问，凑银的是媒婆，带个男子来肯定是来说媒保亲的。
秀秀的妈妈在古井边洗了把手，把两人迎进了大厅，给两位倒好茶水后，去房间叫秀秀看看来的男子如何，可秀秀不在房间里，秀秀妈妈去村里找秀秀了，好在秀秀并没有走远，而是在隔壁邻居家聊天。
秀秀跟着妈妈回家了，并没有直接回房间，而是躲在灶下门角里透过门缝看坐在大厅里喝水的乌银。虽然人比较黑，但好在个子不矮，人也比较忠厚。秀秀自己也马上30岁了，再不嫁出去怕人家笑她是石姑娘。秀秀偷偷看完后，对妈妈含羞的点点头，意思是中意了。
秀秀的妈妈开心坏了，女儿终于可以嫁出去了，而是还是大屋场上人，以后有人欺负也有人做后盾了。按照农村习俗，姑娘相中的男方，女方家就煮碗面条给男方吃，表示同意这门亲事，接下来就是商议彩礼之事。
秀秀在灶门口烧火，妈妈在梳油柜里拿出面条，把家里老母鸡下的鸡蛋拿出8个，给媒婆和乌银煮面条。媒婆在大厅里闻见了面条的麦香，心中暗喜，成了。媒婆凑银的给坐在她对面的乌银使了使眼色，意思是成了。乌银人也比较跳赞（比较灵活的意思），赶紧跑到灶下给秀秀和秀秀的妈妈打烟。意思是自己也中意秀秀。
吃罢面后，媒婆凑银的和秀秀妈妈商议了下彩礼之事。好在彩礼不高，在乌银家承受范围之内。乌银和秀秀两人在何家树林里相互聊了会天，媒婆叫乌银走。意思是谈的基本差不多了。
在回村里的路上，媒婆凑银的心中很是开心，平常到女方家说媒嘴都说干了也没个好脸色看，今天不光有好脸色，就连面条里的鸡蛋都是4个，想想自己的四十八餐来的如此轻松，媒婆凑银的走路都带风。
乌银和秀秀的婚礼订在正月初六，腊月二十六定事。按照风俗，定事这天由族里的同辈兄弟帮忙挑谷箩，担礼蓝去女方家。可乌银娶的是何家的女人，村里没一个走靠帮忙，没办法，只好一个人挑着谷箩提着礼蓝一个人去了何家。
见乌银来了，秀秀的家人老远就派人来接礼蓝和谷箩，一走到门口就打爆竹。在何家吃过酒席后，乌银带着秀秀趁着夜色回村里了。虽然自己不信封建迷信那一套，但抵不过全村的反对。所以只好趁着夜色偷偷的回村了。
这是乌银的妈妈第一次见到秀秀，在昏暗的煤油灯下，乌银的妈妈拉着秀秀的手说，姑娘你可想清了，以后嫁过来了，免不了别人在背后说三道四的，你要有心理准备。秀秀看着白发苍苍的婆婆，说，我知道自己身上带有“轿夫佬”的标签，但我会面对这个祖先留下来的“标签”。乌银的妈妈见秀秀态度坚决，心中对这个儿媳妇很是满意。从木箱里翻出一个银镯子递给了秀秀。说我们家穷，没什么值钱的给你，这个手镯子是乌银家祖辈们传下来的，他奶奶传给我的，这个手镯子到你手上是第六代了。秀秀看着花纹精美的手镯，很是欣慰，因为这代表了婆婆不抵触这个“轿夫佬”后代了。
结婚的日子一晃就到了，乌银四处找人打
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锣鼓抬嫁妆，可是在村里转了一圈，没一个人答应。这让乌银始料未及。就连自己从小穿开裆裤长大的发小都不帮他。没办法，只好求叔叔去了。好说歹说，叔叔同意帮忙张忙婚礼，但前提是，迎亲队伍回来时不能经过龙筋垴上过，必须走小路回村。在乌银叔叔心中，娶何家的女人回来，是不光彩的。
在乌银叔叔的张忙下，一个30多个人的迎亲队伍算是上路了，叔叔心中虽百个不愿意，但自己的哥哥死得早，如果侄子不结婚，哥哥这支血脉肯定就断了，之前说的断绝关系是一时气话。
一路无话，在女方吃罢酒席后，迎亲队伍抬着嫁妆，吹锣打鼓回村了。在农村，男方迎来媳妇，都走龙筋垴上过，嫁出去的女儿一律走小路。这次，乌银迎亲走小路虽然心中百个不愿意，但在世俗面前不得不低头。
村民见锣鼓声由远而近，知道他们在何家迎亲回来了，村民们都挤到小路上看新娘子来了，一到村口小路，几个年长的老人拿着锄头、扁担不由分说的对着乌银一顿狂揍，你个卖祖宗的东西，居然娶何家轿夫佬的女人，表的天高地厚。边说边打，乌银被打的头破血流。迎亲的队伍这下乱了，虽然乌银娶何家女人是有败坏古训之名，但不至于对乌银下如此恶手，再说，现在已经是新中国了，还这么封建。
迎亲的队伍丢下手中的锣鼓，赶忙跑到前面来拉架了，几个老人都是村里德高望重的人，只好把他们拉开，不然，乌银会被这几个老人活活打死了。在家忙酒席的乌银妈妈和叔叔、族人们都闻讯跑来，见乌银躺在地上鲜血直流，乌银的妈妈扑在地上哭个不停，乌银的叔叔查明实情后，对几个动手的老人一顿训斥。并称：乌银都三十五岁了，好不容易娶个媳妇，虽然是何家人，我们也做了让步，不走村里的龙筋垴上过，你们还要这样把人置于死地。几个老人自知理亏，表示，乌银的医药费他们几个人承担。
好在乌银只是头破了，在乡里卫生院封了16针，虽然结婚时出现了这个意外，但也并没有影响乌银和秀秀的幸福生活，次年，秀秀为乌银家生了一对可爱的龙凤胎。这在乌银两百多户的村子中尚属首个，羡煞旁人，都称他娶了个好老婆。
编后语：此散文根据相关事件改编，并没针对任何人任何村的意思。只想告诉广大农村朋友们，现在是新社会，农村的封建残余思想观念一定要转变过来。在周溪，依然有很多人对何家村有偏见，一说到何家村就说轿夫佬。可你们知道吗？都昌传统花轿已经入选江西省非物质遗产名录了。
在周溪受老旧的思想观念影响，至今有很多村是和何家村是不通婚的，周溪的何家村和西源的夏家村是通婚最多的，因为西源的夏家村也是“轿夫村”。在都昌，几乎每个乡镇都有这样一个“轿夫村”。比如芗溪镇的马垄村、中馆镇的颜家山村等都是“轿夫村”。至今很多村都和这些“轿夫村”是不通婚的。
