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世间善法 | ​ 岁饥赈济邻朋

  岁饥赈济邻朋

  ——《世间善法》系列 50

  岁饥·赈济

  “岁饥赈济邻朋”,就是遇到饥荒的年,要赈灾,帮助邻居和朋友。“救荒”。救荒的策略,有布施给已经出现灾难的,有在没有出现灾难之前就给他解决好的。

  当出现灾荒的时候,赶紧要请求减少税收;要“截留漕米”——就是该上交的米粮不能再上交了,要留下粮食;劝募那些富人把钱财、粮食拿出来设施粥的地方;严禁这些商人囤积粮食。这些都是“救荒之策”。

  这些在已经发生灾难的时候,要赶紧去做。没有发生的时候,要开通“河渠”,要高筑堤岸,要“务本节用”,要储备粮食,要使农民富裕,要开垦荒地,要严禁捕鱼、宰牛,这些救荒之策都是在没有发生的时候来做。

  “上医治未病,下医治已病”,更多的是使灾难没有来临之前,就已经把它处理好了。所以救济那些没有降临的饥荒的时候,你用力少,而所救济的就广,老百姓得到了安居乐业,官府也不会缺少税收。

  等到饥饿已经形成了的时候,尸体都盈满道路。这时候再讨论怎么去减税,怎么去赈灾,所救济的还是有限的,死亡的人数就会很多。谈到这一点,我们想到三年自然灾害,中国大陆发生的大饥荒。这里面的经验教训是非常惨痛的。

  “水旱灾荒”,这也不是自然的。任何灾难都不是自然的,都是人为的:从业力的角度来看,悭贪、吝啬这样的恶业感召水旱灾荒。这就是共业所感。

  如果能用慈悲心来赈灾,那么未来的饥荒也会免去。佛典里也有悬记:人寿到三十岁的时候——现在我们平均是七十几岁。每一百年减一岁,次第的减到大概四千多年以后,人寿平均三十岁,就有“饥馑灾”了,那就是一片饥饿。“七年七月七日”没有下一滴雨——干旱,“大地寸草不生”,死亡的生命——“白骨”,遍满荒野。

  饿死的人那是无有计数啊!所存下的人不过一万人,作为南阎浮提的“人种”。所以现在我们真的要想到居安思危,要有忧患意识啊!人口这么多,一旦灾难形成,将何以堪哪!所以我们一定要节俭。

  “《婆沙论》云”,一个人如果能以“一抟之食”——就是你用手抟起来的这么一点饭食,以“大悲心布施”给饥饿的人,你有这样的善因,你在未来世就决定不会遭遇饥馑灾的情况。

  所以这样的“救荒”,才是上乘的、无为的、没有痕迹的妙行。灾荒的时候,一切官员不能再顾自己的乌纱帽了,救民要紧哪!救命要紧哪!但往往有些官员,他不这样作啊,就会酿成自己和社会很大的祸害。

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