《心湖上的倒影》是一本由丹津·葩默著作，深圳报业集团出版社出版的平装图书，本书定价：38.00元，页数：364，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《心湖上的倒影》精选点评：
●这本书很棒，作者的言语非常清晰，充满了慈悲和中性，和我一直认同的一些理论也相合。最主要的是看时感受到一种开阔的能量，被那样的平静和深层所感染。并且加深了我对静坐修止必要性的重视，以及对佛法的信心。感谢这本书和其作者!喜马拉雅的雪透过千万里和千万年静静传来，与我们同在……
●我对藏传佛教没什么感觉，所以金刚乘部分算是知识介绍。其它的实修经历部分非常有趣也有益，经常拿出来看看，每次都有新的体会。
●如果《雪洞》是一本半传记，《心湖上的倒影》就是一本修行心得分享。解答了同作为普通修行人在修行路上遇到的疑惑和问题。很实用。
●写了挺好的。值得反复阅读
●非常有智慧的书，易于理解
●很多年前读的，记得是一本好书，作者是一位真正的出家修行者，道貌岸然者应该汗颜
●不要承担太大的诺言，保持非常简单少量的修法，但是要实践。
●感恩有机会买到这本书！感恩病痛是自己安静的读完这本书！她给自己的修行之路提供了清晰的路线，更真实安全的修行。更明白清楚修行中对心的驾，非常感恩！丹津葩默
●顶礼恭敬
●完全不理解…
《心湖上的倒影》读后感(一)：诚实之语
佛陀自己说过：我不讲妄语
这仿佛也是丹津巴默墨守的戒律，全书没有不真诚之语。作者对有些问题不确定，都是非常老实的承认了。讲到一些一般人会认为是困境和痛苦的经验，作者只是说：一个有趣的经历。能平淡平等的看待快乐与痛苦，这本身就是修行的验证。
令人惊奇的事，作者的修行与生活如此贴切，就算是常年的闭关，你还是觉得她没有离开生活的高高在上，这打破了很多人想要寻求传奇的心态，作者想告诉你，这种心态本身就在障碍你。
全然的阅读吧，无论丹津巴默是否开悟（这也是不可以讨论的），她确实是一个非常优秀的修行者！顶礼！
《心湖上的倒影》读后感(二)：大乘行者的平常心
一个西方长大，东方寻道，又回归西方的大乘行者。
一个真实语者，令人敬佩。
一个勇敢的修行人，一个幸运的弟子。不能分辨她智慧的光芒和温柔细腻的个性是本来如此还是修行修得。
看完这本书，就会知道“丹津葩默是否开悟”这种问题根本不值一问，因为她的淡定，她的超然会告诉你修行对于生活会有什么样的改变，而并不是离我们很远的、缥缈的、宗教的东西。
非常感谢本书。
如果有机会可以见到她，该是多么幸运。
《心湖上的倒影》读后感(三)：藏传佛教了不起啊！
作者的见地是清澈透明的，没有任何矫揉造作，表现了她的真诚爱意。看了这本书，我发现藏传佛教是很伟大的，特别她介绍说，观想的时候，不一定要观“空”，还可以反过来做复杂有序的观想，这种方法同样可以达到静定的境界，佛教的水好深好阔啊！
想到中国佛教，想到禅宗，最近正在看《坛经》，慧能的伟大那是没说的，但是，我感到目前现实的佛教却实在不尽如人意，可能中国人不愿意下苦工吧，核心原因其实是不愿意完全真实的面对自己。真正的禅宗似乎没有，流弊却多得很啊！你看看，寺院不但经商还上市，就算是被逼的，难道拒绝的勇气没有吗？！难道拒绝的理由都想不出吗？！
《心湖上的倒影》读后感(四)：为什么要心如止水
半个月来，我静静地、静静地读完了这本书。
不是我要静下来，是这本书需要静下心来读，也是读着此书，你的心一定是静下来的。
应该说没有一本修行的书会这样吸引我，读后翻看，却见书上已画满了密密麻麻的标记。
我总感觉自己如没有根基的浮萍，无目的的散漫，心如被不断投入石块的湖面，被搅扰、被扭曲。“因为湖面波浪的起伏不定，很难看到湖的深层。不但湖面波涛汹涌，湖底的泥土也被扰动，混浊不清澈。”
平静清澈的湖面会像一面镜子，映照出事物的本相，清澈平静的心，也会让我们看清事物的真相，而没有驯服的心，会被六根扰动，看不见实相，只看到自己的想法。
仰山慧寂禅师开悟后，仍在厨房干活，别人不解问他为什么，禅师说：“为了防止牛闯进田野，我正死命拽住缰绳呢！”只有克制自心，才能让心自由。
想要找到驯服自心的缰绳，不妨读读此书。
《心湖上的倒影》读后感(五)：关于持戒和打坐
这本书是英国一位比丘尼在西方国家的演讲开示录，出乎意料得真诚和深入浅出，作为一个几乎没有接触过佛教思想的人，我大概看懂了三分之一。
过去作为一个无神论者，我对宗教是有偏见的。我觉得那些去寺庙里烧香拜佛，或者去教堂做礼拜，求健康，求事业，求姻缘，求子女，求解脱的人都是投机、贪婪、软弱，甚至是愚昧的。还有社交网络上频繁出现佛教信徒放生各种奇怪的动物，完全不顾这些被放生的生物对本土环境造成了什么样的破坏，更是让人反感。
看完这本书我才发现，我完全被以上种种表象蒙蔽了，我看到的这些并不能笼统地贴上佛教的标签，我看到的信徒根本不是真正的信徒，或者他们并没有掌握正确的修行方式。真正的佛教并不愚昧，反而是开启民智的，是对我们的现实生活有指导意义的。真正严肃的修行者其实是让人如沐春风的，忍不住心生亲切和信服。
在看懂的三分之一当中，我深受启发的有两点：不伤害和专注于当下。
”不伤害“是禅修的基础，通过持戒来实现。佛教的五戒我们都不陌生：不杀生、不偷盗、不邪淫、不酗酒、不妄语。这五戒精准地对治着人类的劣根性。不杀生，其实广义上来说应该是不起杀心，不因为杀戮而生快感。比如夏天的夜晚，你被蚊子吵得睡不着，于是起床打蚊子，等终于打死蚊子的时候，你会油然而生一种快感，这是应该是每个人都会经历的事情。这种快感是值得反思的，是强者对弱者的居高临下。现在我回想起自己打蚊子的快感，会觉得很残忍。我们人类常常会根据动物的体型大小来定位它们的重要性，好像微笑的昆虫的生命就不是生命了。其实仔细想一想，打蚊子和打死猫狗是一样的，都是在杀生，都是在伤害。杀心，即使没有付诸行动，也是值得警惕的。好很多时候人们没有付诸行动只是没有能力，一旦获得威权，出于强者地位，就会造成实际的伤害。
不偷盗是指尊重他人的财产，现代社会，其实看盗版书、枪版电影都算是偷盗；不邪淫并不是指禁欲，而是要对自己的性行为负责，时刻反思是不是有人因为自己的性行为受到伤害；不妄语，并不是不要撒谎，而是我们说的话要对人有帮助，没有造成伤害，有的时候刻薄的言语也是犯戒的；不饮酒是因为酒精会让人丧失理智，失去对行为的控制，所以酒后家暴，和酒后驾车都是会造成严重的伤害。
一旦理解了佛教的这些教义，我就发现它们是很有现实意义的，普通人如果时刻提醒自己持戒，会规避很多错误的行为，从而获得一种更平和的心态。
”专注于当下“也是当代人很难做到的。我们好像永远处在一种不满足的状态中，永远觉得别人的生活才是好的，永远焦虑自己未来会不会阶层降落，会不会突然失业还不上房贷。这是”苦“的根源。我们永远在回望过去，或者展望未来，即使我们在当下感到快乐的时刻，我们好像都不能专注地去品味快乐，而是在恐惧这种幸福不能持久。这种散乱的心态体现在日常生活中就是，我们很容易分心，不能全神贯注地去做一件事。所以佛教修行的最基本的法门就是打坐，摈除杂念。最普遍的打坐方法就是专注于呼吸的出和入。这是我想要尝试的一件事，我想通过打坐来培养专注力。至于传说中的通过打坐参禅悟道，培养觉照力，对我来说还太遥远了。
这本书里面还详细介绍了一些其他的修行法门，比如布施、忍辱、打破对”我“的执念，施受法、金刚乘等等，都很有启发性。
