在《吕氏春秋。论人》的一篇文章中，有“八观六验和六戚四隐”那么一说。
所谓“八观六验”也就是说，你要想有心地来识别一个人的话，你就要看他这个人在仕途顺利的时候，他都是对一些什么样的人物示以尊敬；他显贵的时候，他都是和一些什么样的人物相互来往，他都集聚了一些什么样的人物在他的周围，你不但要听他用嘴巴子来和你说一些什么样的话，你还要看看他日常生活里是怎么去做事情的；在他空闲的时候，你要看看他的爱好都是一些什么；当你和他熟悉了之后，你要看看他的言语是否端正；当他富有的时候，你看看他都不去接触一些什么样的人；当他贫贱的时候，你看看他都不去做一些什么样的事情；当他高兴了的时候，你看看他是否失态，有什么不正之举；当他发怒的时候，你看看他是否能自我克制；当他恐惧的时候，你看看他是否能够自我调节；当他悲哀的时候，你看看他是否能够自制；当他困苦的时候，你看看他的志向是否坚定。
所谓的“六戚”，也就是指一个人的父、母、兄、弟、妻、子。所谓的“四隐”，也就是指一个人的朋友、故旧、邻里和左右之人。
一个爱他的父母兄弟妻子的人，说明他是一个有情有义的人；如果他能够真诚的善待他的朋友、故旧、邻里和左右之人，就说明他能够尊敬和爱护别人。
用‘八观六验’加上‘六戚四隐’的方法对一个人的真伪、善恶去进行考察，一般的情况下，那还是没有看不清楚的人。
诸葛亮在他的《知人性》中，也提出了七条知人之法。他着重是从具体的境况中考察人的志、变、识、勇、性、廉、信，在此基础上来确定一个人，他究竟是属于社会生活里哪一类的人物。
这七条之法的大体意思是：你故意把事理的对错搞混淆，让他去处置以察看他的志向；你用辞辩来困窘他，以观看他的应变能力；你向他询问计谋而察看他的见识；你告诉他祸害、危难而看他是否知难而进，见义勇为；你故意让他吃醉酒，你看他的性情；你用利益引诱他，你看他是否廉洁；你和他约定事情，你看他是否诚实守信。
识人确实是一门实践性很强的领导艺术，也是人们不断地来思考的人生课题。通过识人而自知，人生有方向，生活有保障，事业能向上。
对古代的识人之道，我们可以简单地概括为以下几个方面。一是识人的准则，即做什么事情都要有规矩，无规矩则不成方圆，有了准则，对识人才能有所遵循的标准。识人的准则主要有两条，一条是德，另一条就是才。
二是识人的方法。识人的方法也不过就有这么二点：一要用历史的方法去识人，看一个人，你就要把他的现在同他的过去联系起来看。
二是把一个人的现实环境和他在一定的环境中的各种关系联系起来看他这个人。
善于识人之长，并能用其所长，是一个想干事业的人所必备的条件之一。
世上有伯乐，然后有千里马。其实，千里马有的是，而伯乐却不常在。
想干点事业的人，假如你已经在这个社会上有了那么一席之地，你看一个人，如果是不自觉地在鸡蛋里头挑骨头，那你自己将会是一事无成的不说，而且你还会在无形之中坑害了许多的人。你只有全面的看人，你才能正确地评价一个人，你才能会用好一个人。看一个人，你要从大处着眼，取他的长处，克服他的短处。
我们每一个人，他都有那么一些长处和短处，如何辨证地来对待一个人的长处与短处，做到扬长避短，这不但是一门社会科学，而且还是你做人的那么一种思想品德和组织领导艺术的体现。
所谓要全面地看人，那就是要对一个人的各个方面进行综合的来把握。你既要考察他的素质情况，如智商和情商；你又要了解他的相应背景情况，如学历、经历、特长、优势和不足等等一些事情。作为一个领导人，你只有这样，你才能抓住其本质，你才能了解，才能看清楚一个人他究竟怎么样，他究竟能做一些什么样的事情，他究竟是一个什么样的人。
