《文人政治的一曲悲歌——王安石变法启示录》是一本由赵明著作，北京大学出版社出版的平装图书，本书定价：29，页数：2013-9，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
●一个王朝的覆灭是过程而不是时刻。看后终于明白范仲淹为何而忧。这本是作者课堂讲稿集合，作为书写的很碎，但书中问题从来没有过时
●作者太情绪化了吧。。。
●安石太执拗，这给他变法凭空制造了很多障碍。天才不易被理解，因此大多显得偏执。强弩易折
●这本书是赵明先生讲课录音的整理，算是对王安石变法的扫盲和普及性地讲述，通俗易懂，但不少地方显得自我发挥过多，主观色彩较浓。因为是讲课，所以每一个观点基本都是论据充分，条理清晰。从靖康之耻说起，追溯到北宋建国，积贫积弱，深刻剖析了变法的社会背景，认为王安石变法是文人政治的一曲悲歌。
●作者写的很有趣。 但我读的很憋屈。 这是文人的政治==
●废话太多，叙述冗长
《文人政治的一曲悲歌——王安石变法启示录》读后感(一)：伟大的人注定孤独
“一将成名万古枯” ，通往伟大的道路注定孤独。王安石变法历经几载，最终落得众叛亲离。从个人来讲，不得不佩服他力排众难，孤注一掷的勇气。从整个文人政治来说，却又不得不感慨，把士大夫精神挂在嘴边的文人们对于政治的复杂性的判断太过于单纯。
《文人政治的一曲悲歌——王安石变法启示录》读后感(二)：巨星陨落
王安石，生于公元1021年，江西临川人，二十二岁进士及第。王安石写得一手好文章，史书记载说：“其属文动笔如飞，初若不经意，既成，见者皆服其妙。”他是韩愈、欧阳修倡导领导的唐宋古文运动的杰出代表，属“唐宋八大家”之一。对于王安石的诗词文章，欧阳修评价为“翰林风月三千首，吏部文章二百年”；梁启超盛赞为“其学术集九流之粹，其文章起八代之衰。”致力新法变革，最终逃离不了历史的宿命。
《文人政治的一曲悲歌——王安石变法启示录》读后感(三)：一曲悲歌
很难说这是一本历史学著作，书皮上印着的“法政人文经典导读系列”基本上也是个幌子。但不得不承认它确实对得起它的书名，一曲悲歌。
作者没有详细分析王安石变法的具体内容及其优劣成败，而是把笔墨放在文人集团的内部矛盾上，由此引出文人政治之悲----政见异同而带来的道德攻伐。
如果没有这一场变法，王安石司马光苏轼这些人，应该是高山流水伯牙子期般的好友吧。而这本有可能传唱千古的情谊，终究是被政治击得的粉碎。
中国的政治传统决定了文人只能在皇权下苟且，即使在皇权不张的时候，也总是有人以其他的身份行使着皇权，文人终究不可能联合起来反叛皇权，因为这皇权是他们自己建立起来的。而他们却又心存不甘，他们要立德立言立功，要为帝师，要做圣人，要治国平天下。这种内在的矛盾，决定了只有远离政治才能做一个真正的文人，无论是居于庙堂还是处于江湖，只要有着先天下之忧的情怀，他们做为文人就是失败的。
而他们又确确实实是文人，有着文人的旷达、高远与学识。怪只怪我们的先人没能将政治家与文人这两种身份予以区分。自古文人多相轻，其间的纷乱不该见于庙堂；自古文人又相投，政客间的攻讦也不该见于江湖。
这悲剧，怕是在孔子作《春秋》时，就已经定下了吧。
在晚年，回忆一生，他们写下的是：“能了诸缘如梦事，世间唯有妙莲花”，“万事到头都是梦，休休，明日黄花蝶也愁”。
时间已过去千年，诸事已与他们无关了，不过是与生者有关而已。
《文人政治的一曲悲歌——王安石变法启示录》读后感(四)：成也萧何败也萧何
文/尘桥
读史书，总是心有戚戚焉。
文人政治是我所喜欢的，弊端也显而易见。花团锦秀的文章为何不能与金戈铁马同存于盛世？那盛世为何犹如镜中月水中花？只可远观，却抓不住，停不下。轰隆隆的驶向末路。
权力游戏第一季里龙女吃掉马的心脏的那一幕在我心中久久不能忘怀。满脸是血的女人高呼自己肚子里将诞生一个王子。暴力，强权，奴隶，贵族。这些，真真都是切切实实的可怕的东西。
每每看到一点点，总会叹道“天之厚我”。
赵匡胤救京娘，京娘却自杀。众人唏嘘，京娘身死，赵匡胤行侠仗义之美名传于四野。人的性命，在历史中。是最不值钱的。
这本书读起来挺有意思的，追溯了宋朝灭亡的原因。
赵宋王朝可以说成也祖宗之法，败也祖宗之法。
但这本书，读来很憋屈。不是说丧权辱国的那种，但是真的憋屈到都不想读下去。懦弱的帝王，仁慈的帝王。有些形容词很是诡异，明明表达的是同一个意思却有着不同的感情。
知识分子大约从来都是有优越感的。但你看这知识分子传承下来的王朝，宏观上看，一代比一代懦弱没见识，版图一点一点缩小。微观上看，一个个吟风弄月，花天酒地，不知所云。
知识分子总以为自己是先进文化的代表者，以为口诛笔伐就能定天下。可关键时刻依旧跪拜在强权之下，有气节的人是少的。
自然，我不愿意去成为一个苛求别人有气节的人。当然，我也佩服所有有气节的人的勇气。虽然，我自认为是一个苟且偷生的小人物。
自古以来，会游泳的容易被淹死。有句古话，常在河边走，哪有不湿鞋？
但赵宋的政治和这些有点区别，因为文官而兴盛，又因为文官而灭亡。
马克思主义讲的很好，唯物辨证主义，辩证法，唯物论，
用那些理论来分析赵松王朝的灭亡，我们自然还能够讲出那些表面上导致失败的东西之后再讲出一连串的大道理。
没有与时俱进的政策，固守一个政策，不知变通。
可是，那又有什么用？
天下久分必合，久合必分。这不是因为天意如此，也并不玄乎。
分裂割据，人才向往伯乐，势力开始不均衡战争吞并开始。
一统江山，英雄代代相传，开始变得骄傲自大，刚愎自用，又开始新一轮的分裂。
人们很容易看明白大的道理，但置身其中的时候，很难很难看清楚当前在历史中处于一个什么样的状态。
就算知道，小人物改变不了什么。
就算知道，大人物也打算享受完最后一刻的欢愉。
就算知道，潜伏着的英雄还得要等待一个时机。
完
