在中国人的概念中小人就是坏人。
“唯小人和女子难养也。”自从孔子愤懑地说出这句让人心惊肉跳的话后，天下人就一直在争论着。把女人和小人也就是坏人列在一起，在男权社会里是正统，千百年来几乎没人诟病过。自从女权运动兴起以来，这观点自然得到猛烈的反击。孔老夫子为这句话也付出了沉重的代价，五四运动以来更是遭受了灭顶之灾。
现在世界上许多国家学习传播儒家文化，建起了孔子学院，孔子的思想、人格也备受推崇。有时让人不免狐疑，老夫子这样一个睿智有很具有思辨能力的哲人，怎么会轻易甚至有些草率的把女人和小人放在一起呢？如果在小人和女人前面做了严密的定义，估计就不会惹来那么多的麻烦非议。于是有人好心的解释说，老先生这里说的小人就是小孩子，如果把女人和小孩一样对待，过于宠溺娇惯她就会变得骄横，不理会她又会心生怨气。有人说这样解释不对，这里说的女子指的是女儿，小人特指女婿，并振振有词地说孔子很注重挑选女婿，这句话说的是孔子选女婿的标准。还替孔老夫子说：孔子选女婿不注重钱财和家庭地位，看中的是女婿的个人人品。于是乎“唯有女子和小人难养也，近之则不逊，远之则怨”，就堂而皇之的被解释为，只有把女儿嫁给一个小人，最难出了。亲近他则骄横无礼，疏远他则怨怒，而父亲还心系着自己的女儿。近，近不得；远，远不得。这是一件很麻烦的事。
国学大师钱穆曾说，孔夫子的这句话的原意是，只有家里的妻妾和仆人最难养。你如和他们亲近了，他们将不知谦逊避让；你如和他们疏远了，他们就怨恨你。孔子所处的时代正是礼崩乐坏的社会转型期，老先生著书立说，传道受业解惑，也转展于诸侯国，做过些不大不小的官，为的是很好的推行自己所倡导的仁政，自然会接触认识一些统治者身边的各色女人。《论语》里《雍也》篇记载：子见南子，子路不说。孔子矢之曰：“予所否者，天厌之，天厌之！”就和一个女人见了一面，就遭到学生的怨悔，而且一生谨慎的孔子竟然发誓赌咒，歇力表白自己的清白，难怪 千百年来一直在身后被人指指点点。
据说孔子见的南子是春秋时期宋国的大美人，可惜名声很坏，没出嫁时就与宋国的公子关系暧昧，嫁到卫国后人与之私通，秽名远播。据《左传》记载：定公十四年，卫灵公为南子召见宋朝，正逢太子蒯聩出境途经宋国郊野，宋人冲他叫骂道：“已经满足你们那发情的母猪了，为什么不归还我们风流的公猪？”蒯聩大为羞愤，找人谋刺南子，事情败露，只得出逃流亡。南子名声这么狼藉，孔圣人为什么还要执意去见她呢？原来卫灵公年迈昏聩，他宠幸南子，国事朝政由南子把持，既然权倾朝野的南子召见，客居卫国的孔子就不得不去见。应该说这次见面是不欢而散的，或者说孔子想要推行他的学说理论没有得逞，或许是淫后南子企图非礼仪表堂堂的孔子阴谋落空，总之这桩历史上著名的外交迷案扑朔迷离，的确是闹得纷纷扬扬，以致成了千百年来最吸引人眼球的桃色事件。
纵观春秋时期错综复杂的社会政治乱象，不论是红颜薄命，还是红颜祸水，有几个政权没有和女性发生过关系呢？还是这个卫国，卫宣公就是个老不正经的色鬼，年轻时候觊觎自己父亲的宠妃夷姜。做了国君有了正宫娘娘邢夫人还不算，见自己儿子的未婚妻宣姜漂亮，就干脆占有了。《诗经》中的《新台》《儿子乘舟》等篇目就有很形象化的描述。卫宣公死后，作为妻子的宣姜又与卫宣公的庶子公然姘居，还生下了三男两女。于是卫人作诗《墙有茨》，痛骂道：“中冓之言，不可道也言。” 宣姜和南子一样，不但荒淫无耻，更是权欲熏心。目睹了当时政坛上的女人的所作所作为，孔子应该是深有感触，所以才大声疾呼“小人和女子难养”，不过这里的这个女子不应是天下所有的女子，而是那些厚颜无耻，淫邪放荡的追寻权力，一旦拥有权力就为所欲为、祸国殃民的害人精。
看看一看贪官污吏的发迹史，细细扒一下攀附在他们身上妖冶的女人的种种劣迹，再回味两千多年前那个令人失望的黄昏，孔子从卫宣公的宽畅明亮的大殿里失落的走出，满怀着悲愤、惆怅、失望、痛苦的心情，又被弟子无端的责难，他又怎不愤恨交加的大声呐喊：唯小人和女子难养也！
王平，甘肃陇南人。
