1、像古希腊哲学家德谟克利特那样，把自己的眼睛挖下来……再像出色的安装师那样，把自己的眼睛分别安装在善人的两只手上，让善人的两只手也能认识所有的路……这样的人，是诗人。
2、诗人都是在自己的心上弹钢琴的好乐手，五脏六腑都是他或她的优质琴键。而神经，则是他或她的琴弦，他或她时而弹奏，时而弹拨……醉人的乐曲，也便汩汩而出……
3、诗人应该有一种在种子里举起花朵和果实的特殊本领。
4、诗人若只会抒情，却缺乏起码的审视意识和批判胆识，也离真正的诗人相去甚远。真正的诗人，必须有思想，并且是独立的思想和挺立的思想。只不过是，在写作的时候，诗人习惯了将自己的思想具体化、感性化、形象化和诗化了就是了。毫无思想和胆识的诗人，真实的名字叫做“诗匠”。诗匠只会按回车键，却不会写具有分辨率、分界线和分水岭意义的文字。
5、一根细细的钢丝上，他如履平地，哦，他是诗人。
6、有一种诗人，他永远都像地火一样在燃烧，厌恶像苍蝇一样飞来飞去……我欣赏这样的诗人。
7、有些诗人的诗，就如历下、新城之诗，“非不华赡，惜少真味”。华赡在于其次，真味在于其主。
8、诗歌的美德和诗人的美德应该是一致的。若是取消了这种一致性，自然也就取消了诗歌的永恒魅力。
9、心灵的信息量，之于一首诗，至为重要。有些诗并不是诗中的语境、语象和语义不好，而是心灵的信息量太少。
10、诗歌可以打隐语，但不可以打诳语。
11、“破碎感”的昭示，在庞德的《比萨诗章》里体现得最为明显。这也是现代派艺术在诗学上的一种革新。但，任何艺术，都不能关押在“破碎感”里。破碎，只是为了更高意义上的艺术和谐。
12、“用你的名字取暖”，“枕着你的名字睡去”……本是好诗句，可泛滥之后，就让人觉得无比矫情了，倒人的胃口了，若是正好吃着饭便再也吃不下去了。更要命的是，有的有点儿影响的诗人，平时不读书，还自以为它是新鲜的呢，便悄悄地搬进自己的诗歌里了，这是多么地要人的命啊。有些诗外女子，收到了这盗来的诗句，还感动得神魂颠倒、神经发颤呢。诗神哭了，这时候，号啕大哭。
13、一种别样的暖，只有别样的诗才能够提供。我们把这样的诗人，叫做“别样暖的发明家”。
14、好的诗歌无疑都带有“非主流”的性质和意味。但“非主流”和“非主流”也是不尽相同的，有的“非主流”是可爱的有意义的，有的“非主流”却是不可爱的没有意义的。要分得清究竟是怎样的“非主流”才行。
15、质而不俚，朴而不陋，浅而能深，近而能远，诗之永恒追求。
16、好诗的任务就是，最多只是提供三个未定点，其余的让读者参与进来，然后做“稳定”工作。
17、真正的好诗都是带有乐感的祈祷，或音乐变成的符咒。
18、如今，茫然之诗，漠然之诗，索然之诗，越来越多，因为茫然、漠然、索然的诗人越来越多。
19、会撒谎的诗，永远都不会讨人喜欢。
20、促使玻璃和土豆结婚的人，即使不是诗人，也绝对不是凡人。
21、太阳错了，诗歌也绝对不应该错。何况，太阳永远都不会错。
22、发光的意象，可以饮；突出的意象，可以啜……总之每个意象都有丰富的营养。断定，这是好诗。
23、只是摆出了一个姿势，这个姿势也让人牵肠挂肚……这就是好诗。
24、看向那边，咔嚓，诗的影子留下了。这是多么地好，仅仅是，一瞬间。
25、是诗意带动着诗句，是诗句操纵着诗意……诗意和诗句就像默契的舞伴。
26、写到了这里……有些意象再加大一号，有些意蕴再加重一些，诗歌的意味就会决然不同了。
27、很多人写诗，只不过是，为了借助诗歌来找到自己。有的人在寻找的过程当中，却迷失了自己，更丢失了诗歌的身影。
28、支离的聚散，这是诗歌的经验。支离的聚散的最终目的，当然也是为了浑然天成。
29、诗歌应该包含着汁液，但要避免多余的水分，做到既不枯也不涝。
30、换元，跳跃，画面的剪辑，转调，气氛……这是诗歌的重要的美学特征。
31、“文文山词，风骨甚高，亦有境界……”惜，文文山已死，文文丘遍地。
