“作舍道旁，三年不成”的故事说，从前，有一个很没有主意的人在一条大路旁边盖房子。房子盖了大半，就要封顶上瓦了，一个过路的人看见了，停下来仔细端详了好一阵子，然后发议论说：“这房子盖得不妥，如果是我，就不会这样建造。”
那个没有主意的人立即上前请教：“依先生的意思应该怎么造？”
“你应该把门窗的方向全都朝东，这样，太阳一出来，阳光就射进你的卧室，这样就可以养成早起的习惯，岂不更好！”
“说得太对了！我立刻就改建。”没主意的人说干就干，立即叫人拆毁重造。
房屋第二次快要落成时，又有一个路人评论说：“这房屋的朝向很不好，因为门前不远处有一条小河，河水虽然不大，但常年流淌，家里有点钱财，都会随水淌走，这个门窗朝向，会让主人辈辈受穷。”
没主意的人听了，觉得很有道理，于是决定拆了重建，让门窗朝正南。
当第三次重建就要完工时，又有一个自称会看风水的路人说：“哎呀呀，这房门正对着远处大山的峭壁，堵住了前进的路，不好！不好！”
“那当如何？” 没主意的人赶紧问。
“这房门应该朝向东南，那正好是两山之间，视野开阔。这样，主人才会前程无阻，事业风顺，家业兴旺。”
没主意的人立即表示：“说的对，说得对！我立即改建。”
就这样，不断有路人提建议和出主意，而每一个提建议和出主意的人都有一套自己的说辞，没主意的人觉得他们说的都对，于是，他的房子拆了又砌，砌了又拆，转眼三年过去了，房子还没有盖好。
“上帝一定会来救我的”故事说，在美国加州某个小镇，下了一场非常大的雨，洪水开始淹没全镇，一位神父在教堂里祈祷，洪水已经淹没他跪着的膝盖了。一个救生员驾着舢板来到教堂，跟神父说：“神父，赶快上来吧！不然洪水会把你淹死的！”神父说：“不！我是上帝的儿子，我深信上帝会来救我的，你先去救别人好了。”
过了不久，洪水已经淹过神父的胸口了，神父只好勉强站在祭坛上。这时，又有一个警察开着快艇过来，跟神父说：“神父，快上来，不然你真的会被淹死的！”神父说：“不，我要守住我的教堂，我是上帝的儿子，我相信上帝不会不管我，你还是先去救别人好了。”
又过了一会，洪水已经把整个教堂淹没了，神父只好紧紧抓住教堂顶端的十字架。一架直升飞机缓缓的飞过来，飞行员丢下绳梯之后大叫：“神父，快上来，这是最后的机会了，我们可不愿意见到你被洪水淹死！”神父还是意志坚定的说：“不，我要守住我的教堂！上帝不会抛弃他的儿子，一定会来救我的，你还是先去救别人好了。上帝会与我同在的！”
洪水滚滚而来，固执的神父终于被淹死了……神父上了天堂，见到上帝后很悲愤地问：“主啊，我终生奉献自己，战战兢兢的侍奉您，为什么您不肯救我？！”
上帝说：“我怎么不肯救你？第一次，我派了舢板来救你，你不要，我以为你担心舢板危险；第二次，我又派一只快艇去，你还是不要；第三次，我以国宾的礼仪待你，再派一架直升飞机来救你，结果你还是不愿意接受。所以，我以为你急着想回到我的身边来，可以好好陪我。”
作者感言：这两个小故事说出了人类生活中两个极端现象：一个是根本没有主见，随时根据别人的意见和建议改变原来的想法和做法，其结果是，房子盖了三年也没有盖起来，这是成语“作舍道旁，三年不成”的出处；另一个是顽固地坚持己见，多次拒绝别人的拯救，其结果是被洪水淹死。我们说这两则小故事，是想说明，“缺乏主见”或“固执己见”，都是不好的。
我们先说说缺乏主见。缺乏主见的表现有三：
表现一：在需要做出抉择时，瞻前顾后，犹豫不决，迟迟不能做出决定。
表现二：在做事过程中轻信他人意见，经常改变想法和做法，不断从头再来。
表现三：当没有把事情做好、没达到预期目的或出了问题时，往往外向归因。他会说：“书上、报纸上、广播电视上或网上是这么说的，是同学、朋友或亲戚告诉我这样做的，别人都说这样做是对的，别人也都是这样做的，等等。”反正自己没有一点责任。
相应之下，缺乏主见的害处也有三：
害处一：因犹豫不决，迟迟不能做出抉择，错过了把事情做好的最佳时机，而机会一旦错过，就不会再来。
害处二：因不断改变想法做法，不断从头开始，既浪费了大量财力、物力、精力，又耽误了大量时间，做事往往半途而废。
害处三：因外向归因，往往不能从过错中吸取教训，不能做深刻的自我反思，不利于修正错误。
导致缺乏主见的原因是多方面的，也是因人而异的，概而言之，主要有以下几个方面：
原因一：对所要做出决断的事物或要去做的事情知之甚少甚至一无所知，不知道该怎么办，所以拿不出自己的意见。
原因二：生活阅历不丰富，经验不足，见得少，经历得少，所以主意也就少。
原因三：思维能力较差，缺乏分析力和判断力，遇事理不清头绪，分不清主次，不知道从何处着手，自然也就没有主见。
原因四：轻信他人，听别人说的都有道理，往往不假思索地采纳别人的意见和建议。
原因五：长期从事听命于别人的工作，很少做独立思考和自己决定事情，久而成习。
原因六：缺乏自信心，总是怀疑自己的见解不正确，不敢表达出来，怕说出来被人笑话或带来什么不良后果。
原因七：气质性格所致，古希腊著名医学家希波克拉底所说的“抑郁质性格”的人、中国性格色彩学专家乐嘉所说的“绿色性格”的人、普通心理学所说的“温顺型性格”的人，往往缺乏主见甚至没有主见。
克服缺乏主见甚至没有主见的毛病，做法也很多，略举如下：
做法一：努力丰富知识和增加阅历。一个知识广博、深厚和阅历丰富的人，往往会有自己的见解。
做法二：强化思维训练，努力提高自己分析问题、解决问题的能力。遇事不要被表面现象所迷惑，要本着“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的原则，对事物进行分析、判断和推理，从而透过现象，抓住事物本质，得出自己的结论。
做法三：努力培养独立性和增强自信心。遇事要有意识地提醒自己：“我能行！我能拿出自己的见解！我能独立完成此事！”要学会用自己的眼睛去看，用自己的耳朵去听，用自己的大脑去思考。
做法四：对他人提出的意见和建议，既不全盘否定，也不照单全收，要做具体分析，取其有用，去其无用。我们必须清楚，别人提出的意见建议，不少是随便说说，不少是出于直觉，不少是出于习惯性思维和理念，很少有人对我们所要做的事情进行过全面了解和深入研究推敲，这些意见建议本身就存在缺陷。即使是十分关心这件事情的人，那也只是他个人的看法和意见，未必切合我们的实际。所以，虚心倾听别人的意见建议，经过分析研究后有选择地采纳其有用部分，才是对待他者见解的正确态度和做法。
做法五：努力克服性格弱点，遇事积极表达见解，做事增强坚持力，不轻易改变主意和做法。
做法六：主见来自于坚定正确的信仰和明确的奋斗目标。所以，树立正确的人生信仰和奋斗目标，是增强主见的根基。
做法七：要培养胆识和增强魄力。因为主见来自于不怕犯错误，敢于冒风险，来自于大胆实践和辛勤探索，要知道，人都是在不断克服缺点错误过程中走向成熟的，有主见的独立性格也是在不断试错过程中培养起来的。
下面说说固执己见。固执己见表现为顽固坚持自己的观点和做法，根本不听别人的忠告和劝阻。词语“倔强”“执拗”“认死理”，俗语“可一棵树上吊死”“撞了南墙也不回头、”“一根筋”“钻牛角尖”“见了棺材也不落泪”“油盐不进”“一条道跑到黑”，成语“冥顽不化”“刚愎自用”“一意孤行”“独断专行”“自以为是”等，说的都是这种现象。固执己见的危害在于：在决定做某事或采取某种行动时，认定自己的观点是绝对正确的，不听取、不采纳他人的意见建议；同时，运行过程中，缺乏灵活和变通，不能根据时势和条件变化随时调整想法和做法，一意孤行到底，最终把事情搞砸，吞下失败的苦果。马谡固执己见，不采纳王平在当道下寨的建议，结果失了街亭，被诸葛亮砍了头；关羽固执己见，不听诸葛亮“北拒曹操，南和孙权”的建议，导致吴蜀联盟的破裂，结果失了荆州，败走麦城，被俘身亡。
导致固执己见的原因也是多方面的，但最关键的是过分自尊和自信。一个人，维护自己的人格尊严和有自信心，是很正常的，无可非议，但过分强调自尊和自信，就容易走向固执。固执的突出表现有三：
表现一：过分看重自己的面子，有很强的虚荣心，容不得别人剥了自己的面子，容不得别人说自己的不是。
表现二：自以为是，高傲自大，看不起别人，甚至根本不把别人放在眼里。
表现三：认定自己的观点是绝对正确的，别人的想法做法都不足取。正因为如此，固执的人才顽固坚持己见，根本听不进去别人的建议和劝告。
可悲的是，大多数固执的人对自己的“固执”往往处于“不自知”状态，他并没有意识到自己所坚持的观点或行为是错的、是不切实际的，是不可为的。所以，劝导固执的人改变固执，最要紧的是让他“知迷而悟”，只有他知道了自己的迷失，他才会醒悟，才会放弃己见。对自身而言，要防止固执，最要紧的是不高傲自大和不自以为是，特别是有了大成就或高地位之后，更不要“迷信”自己，更要学会放下身价，虚心听取别人的意见建议。俗话说；“听人劝，吃饱饭。”自以为是、固执己见，只会使前面的路越走越窄，它不是成功之路，而是失败之途。
顺便说一句，当人们说到“固执”时，往往想到“执着”，因为“固执”和“执着”的内在含义基本相同，都表示对某一观念信仰的坚信不疑、至死不渝或对某一目标的追求坚持不懈，百折不挠，锲而不舍。在现代语境中，两者的区别主要在于：“固执”一般用于贬义，表示对错误的观念或目标的坚持；“执着”则用于褒义，表示对正确观念和目标的坚持。在实际生活中，人们确定一个人的言行是“固执”还是“执着”，往往以其所坚持的结果为依据，即以成败论是非。所坚持的观点被实践证明正确了，所坚持的目标实现了，所做的事情成功了，人们都说这个人的坚持为执着，反之，则为固执。例如，荷兰画家梵高，是19世纪人类最伟大的艺术家之一，是世界美术史上的巨人，但就是这样一位艺术巨匠，他的作品在他生前只卖出一幅，即1890年，比利时画家安娜?博赫以400法郎的价格买下了梵高的油画《红色的葡萄园》，其他作品均不被社会认可。尽管如此，梵高仍坚持自己的艺术风格，绝不随世俗而改变自己，当时的人们，特别是美术界的人都说他很固执。可以说，梵高的一生，充满世俗意义上的失败，他名利皆空、情爱亦无、贫病交加、受尽冷遇与摧残，后终因精神错乱和极度抑郁开枪自杀，年仅37岁。但他死了几十年后，其作品的艺术价值才被发现并很快得到社会高度认同。目前，他的许多作品都卖到了天价，比如《向日葵》《自画像》和《有乌鸦的麦田》等，都价值几千万美元。而今，人们却都说梵高对自己艺术风格的坚持是执着。再例如，在中国，恐怕没几个人不知道马云、阿里巴巴和淘宝网了。可就是这个马云，在1995年辞去教师职业创办“中国黄页”时，他先后与他的家人、朋友计24人商量过此事，当时有23个人表示坚决反对，只有1个人说可以试试。马云坚持做了，23个人都说他有点固执。而正是马云的这种“固执”，才有了今天在中国家喻户晓的B2B网站阿里巴巴、C2C网站淘宝、以及中国注册量最大的第三方支付平台支付宝。这个时候，所有的人，包括那23个人，都赞美马云是个执着的、敢想敢做的人。假如当初的“中国黄页”做失败了，并且一败涂地，当初持反对意见的那23位家人、朋友，今天可能更会义正言辞地说：“马云，你太固执了，这么多人都说不行，你却偏要去做！怎么样？搞砸了吧！”真是人嘴两层皮，
无疑，梵高和马云都是最后的成功者，他们的坚持最终被定格为“执着”，可有史以来，成千上万为正义事业、为探索真理、为科学发明不懈奋斗而最终失败者，难道他们的坚持都是“固执”吗？显然不能这样认定。可见，以“成败”来判定一个人的言行是“固执”还是“执着”，有失偏颇。
那么，怎样判定才能接近事实呢？这的确是一个难题，谁也给不出一个放到谁身上都恰如其分的标准，在这里，我们的建议是：综合考虑，即不仅要看结果，更要看起点和过程；不仅要考虑动机、目标的正当性、正义性，还要考虑其渠道、方法的可行性、有效性；不仅要看行为主体的思维能力和理性程度，还要看其性格特征等。只有在综合各方面因素的基础上，才能做出接近科学的判定。
