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流水集(十七)

  (81)

  生命就是一段时光,人所能真正拥有的就是属于自己的那段光阴。然而,这时光不会永驻,然而,这光阴不会长影,它们是矢量的熵移,它们是永远的稀疏,它们是短暂的流影。

  但,这并不能证明什么,也不能说明生命的无奈与悲催。

  生命,之所以是生命,就是它自身存在过的短暂流光与短暂的有灵聚合,在有限的时空域内,演绎它曾经存在的永恒界面。


  它的可爱之处在于它自身的情动自然,它的可敬之处在于它自身的悖论延续,生在“有无”中摇摆,命在“无有”中呆定,生命的衔接在“有情”中得以落实。

  而这落实的过程就是爱的波动涟漪,而这落实的结果就是爱的思放重生。于是,我们说,给爱放一条生路,爱必然还你一个生动;给生命拓一片视野,生命必然还你一方天地。

  所有的逝去,皆是时间弦上的定义,当记忆消退时间,存在即是永恒;当生命传承存在,时间即是零合。

  存在的时光,把生命赋予了灵魂,存在生命,把光阴渲染了映射,而爱通过有情链接彼此的拥有与存在的证明。

  (82)

  喜欢做个自然人,去真实感受本体生命,在与生活空间、与时间延续较量场中,所能演绎的思想情愫和灵魂泛华。问自己:走在路上,痕迹在哪里?游思又会落在哪段光影之中?

  (83)

  一梦,隔断了时光与尘埃的惊扰,从峰到谷,从谷走向平地,几许悲悯,几许感怀。人啊,你这情绪难以控制的组合,为什么总是伤人伤己?人啊,你这情志难以恒定的集合,为什么总是悲欢离合?

  梦醒,回落现世,尘已满面,鬓已如霜,以为熟成,却泪流入心如孩提般幼稚。这岁月流年,究竟要藏下多少静好,才盛得起,我的一生一世,才搁浅得下,我满目忧伤,于生活中淡然静安?

  (84)

  李治诗说:“至近至远东西,至深至浅清溪。至高至明日月,至亲至疏夫妻。”

  这世间,我们总是因为亲近、熟悉而不在意,有时,会因为这亲近而说些气话,有时,会因为这熟悉而做出非常举动。像齐眉这样的从内心熟成发出来的真诚举动,常人,又会有几人抵达那个境界?

  生命个体固有私性所带来的主张,往往在不自觉的情况下把人把己伤害。钟摆,一直在动,从左至右,再至左,这期间,就好像爱与恨的交替,情仇两交融。誰能破解这势的方向?

  有答:静心淡交,诚知而委;减欲求归,心安理得。

  克莱因瓶包裹着所有,生活了断着它时光,而情志升扬又跌落,而生命存在又逝去。我在桥上,你在哪里?

  (85)

  就取舍而言,世间有两种思想模式。

  一种声音是这样说:人生就是要努力拼搏,争取一切可以争取的东西,给自己一个交代,不断地在拼搏中获取丰厚的生活回报,那样,你就不枉此生来过。

  另一种声音又是这样说的:人生苦短,何必过于难为自己,是你的终究是你的,不是你的怎么努力都是徒劳。我们努力了,珍惜了,问心无愧;我们随遇而安,其他皆交给命运安排。

  我不知道那种更好,但也想说一句:对生命而言,路是自己走出来的,没人能替代你,无论你选择哪种方式生活,都是无可厚非的。关键是不要去刻意比较,因为每一个生命皆是独立体,生命生命可以相似,但永远无法一个模样。生命是需要具有个性化主张的,世界的丰富多彩也是由此而构造的。并也愿意做一个纯粹的傻样人,像云中飞翔的鸟儿,在迁徒中领略人世间的变化,知世故而不世故,保持本质的性属,死生自然,归去存念。

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