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谈“情欲”

  在我看来,情就是对某样事物的喜爱,欲就是对某样事物的追求。照单个词的解释,情欲就是既喜爱这样事物又对这样事物有所追求。

  人类发展至今,还是生活在阶级社会,任何事物都带有其阶级性,人同情欲自然也有其阶级性。大致就是两种,要么人主宰情欲,要么情欲主宰人。情欲是人之共性,主宰情欲未免将情欲看得太低了,有视情欲如儿戏之嫌;被情欲主宰,那就自然少不了要受情欲的百般折磨而痛不欲生了。于是有些人就干脆来个逃避现实,顺其自然,然现实毕竟是现实,不是逃避就可以不存在了,如此只能导至更坏的结果,就是既主宰情欲又被情欲主宰,这只会让一个人更加矛盾和痛苦。古龙曾说“智者无欲,枭雄无情”就是说智者喜爱某样事物但并不追求,枭雄执着于追求,而对于喜爱不喜爱却并不重视,这的确是很高的一类人生境界。然看似无欲无情,其实却也是情欲的另一种形式,“无欲之欲”和“无情之情”。何况古语有云“无心之心方为真心”照此推去,那便是“无欲之欲方为真欲,无情之情方是真情。”终究还是难以摆脱情欲的纠缠,所谓“藕断丝连”。纵观古今,又有谁能够真正摆脱情欲的束缚呢?也许有人会说佛教始祖释迦牟尼,为甚么呢?因为他不去执着于任何一样事物,连不执着也不执着了,然后不执着于不执着也不去执着了,照此类推就是不执着于一切,不执着于一切自然便是连情欲也不执着了(据说当年释迦牟尼化斋的时候是遇素吃素,遇荤吃荤)。不过就算这样,说到底释迦牟尼也无法真正灭情灭欲,而他只是将情欲深化到了一个可有可无的高度而已。我说了这么多,是因为许多人不明白这个道理,在饱受情欲折磨摧残之后,竟天真地想要做到灭情灭欲,这当然是螳臂挡车,自不量力,徒劳无功,白废气力的,并且弄不好还会受到情欲的反弹,使你遭受更大的痛苦!那么难道我们在情欲面前就只能束手无策,堕入情欲的泥潭而无法自拔吗?我想还是不要用堕入这个词比较好,对待情欲要积极一些,不要贬低情欲,因为所有的情欲并非都是在一个层面上的,情欲中也有高尚和低俗之分,低俗的情欲让人煎熬,而高尚的情欲不但不让人煎熬,而且还能陶冶人的情操。举个最简单的例子,一个有做坏事情欲的人和一个有做好事情欲的人,有做坏事情欲的人活得惶惶不可终日,而有做好事情欲的人则活得坦坦荡荡,问心无愧。因此一个人关键不在于怎样做到灭情灭欲,而在于怎样将低俗的情欲提升为高尚的情欲。只有高尚的情欲才会有真正的快乐,才会使自己的人生焕发光彩!

  那么在情欲中,情和欲究竟孰轻孰重呢?在过去,人们对待这样的问题,大致会出现两个答案,一个是重情轻欲,一个是重欲轻情。若问这两个答案哪个比较高尚点,很多人都会说当然是重情轻欲高尚咯,而我却不这么认为。英国大诗人勃朗宁曾经写过一首诗,其中一句是“灵之对肉,并不多于肉之对灵”,我便也用这样的句式来表达我对情和欲问题的看法,便是“情之对欲,并不多于欲之对情”。我是一个重情重欲之人,我认为情欲应该是平等的,并无什么轻重之分。很多人都会说情要重于欲,为甚么要如此贬低欲呢?欲和情其实是同等的,都是作为一个人必然拥有的特性,何况“行具而神生”,欲是情的根本,有欲才有情。而现在许多人对于情和欲问题的看法实在令人失望,不是纵情纵欲就是不情不欲,不是执着“人生无常,及时行乐”的谬论,就是坚信“现在这个社会人与人之间就是互相利用,无所谓真情真爱”的歪理。有这种想法的人通常都认为自己很现实,甚至自诩看破红尘。实际上这类人是最虚幻,最不懂得红尘的人了!正如俄国寓言作家克雷洛夫的一句名言“蠢材妄自尊大,他自鸣得意的,正好是受人讥笑奚落的短处,而且往往把应该引为奇耻大辱的事,大吹大擂”。

  情欲在新华词典上的解释是对异性的欲望,便是爱情,那么我就把情欲中比较典型的爱情拿出来说一说。对于爱情,一般人都会误把其当作激情,这种激情式的爱情就是人们通常所憧憬的那种“天荒地老,海枯石烂”的虚幻的美丽,这种爱情是存在的,但必然是短暂而不能持久永恒的,就如流星划过天际一般,转瞬即逝。无怪乎李敖先生要说这样的一句话“所谓的爱情就是开开心心三个月,再开开心心分手”。现在的人对爱情通常都是很失望的,不是因为这世上不存在有真正的爱情,而在于他们不明白甚么才是真正的爱情,真正的爱情在我认为其时很简单,就是两个人互相信任,相濡以沫的平凡简单的生活,只有真正的爱情才有真正的天长地久的幸福!另外,值得一说的是爱情虽然美好,但决不是一个人人生的全部,和爱情同样美好的东西还是很多的,像友情,像亲情,理想等等。不要因为失去爱情就一撅不振,甚至极端到自残自杀而自毁前程。我曾经看到过一则新闻,“一个二十多岁的小伙子在没遇到爱情之前吸毒,遇到爱情之后戒毒,后来失恋之后又去吸毒”,好像在他的生命当中除了爱情,就只剩吸毒了!这当然是非常愚蠢的。俗话说的好“不要为了一棵树而放弃整个森林”更何况“塞翁失马,安知非福”呢?说不定以后就会碰到更好的他(她),总之要记住一句话“莫愁前路无知己,天下谁人不识君”!

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