核心提示:领袖塑像的寓意，与其说是“激起学子们对民族精英的敬仰，激发他们的爱国热情”，不如说是政治挂帅，学术让步，是对“独立之精神、自由之思想”的大学传统理念的彻底否定。
做梦也没有想到，全国最高最大的毛泽东塑像矗立在了一所医科大学内，而且前几天刚刚落成。这所学校叫重庆医科大学，这尊塑像连底座高达37.4米，重46吨，耗资约500万元。面对人们的困惑，校方的解释是:“大学校园建设毛主席塑像已是几十年来各大高校的文化传统”，“能够激起学子们对民族精英的敬仰，激发他们的爱国热情”。
建领袖塑像是各大高校的文化传统?只要历史上发生过的事情就是传统吗?显然不是这样。传统首先是一种文化共识，因此才能够超越时间或者历史传承下去。建领袖塑像是一个历史事实，即便现在还有所保留，还偶有所建，也未见得就成了文化传统。就算它是一个传统，那又是一个什么传统呢?
从年龄上估计，重庆医大的领导们对“文革”应该不陌生，也知道毛泽东塑像的来历。它是地道的“文革”产物。1966年6月，清华大学的红卫兵以“破四旧”为名，拆毁了清华大学的标志性建筑二校门，并要求学校革命委员会在原地建一座毛主席塑像。1967年9月15日，全国第一座毛泽东塑像在此地落成。此举很快风行开来，各地争先恐后地塑像，大多城市和大学都矗立起毛泽东塑像。它和红宝书、毛泽东像章、语录碑一起，成为“文革”中蔚为壮观的特殊风景。
在这道风景的背后，是人为制造的狂热的个人崇拜。这种个人崇拜式的政治，导致民主机制荡然无存，留下十年动乱的巨大灾难。对于这一点，毛泽东本人倒很清醒，他在《一九六七年七月五日中共中央关于建造毛主席塑像问题的指示》中说，“此类事劳民伤财，无益有害，如不制止，势必会刮起一阵浮夸风”。但是在“文革”的历史背景下，此风不仅没有被制止，反而愈演愈烈。“文革”结束之后，人为制造的领袖崇拜被认为是一种错误，红宝书、毛泽东像章停止发行，各地毛泽东塑像、语录碑也陆续拆除，只有部分地方予以保留。作为一段历史结束而不是一种文化传承的象征性行为，是清华大学于1987年8月拆除毛泽东塑像，重新仿建标志性建筑二校门。
众所周知，“文革”中，领袖塑像遍布校园，大学的人文精神遭到了严重的摧残。学生造反，教师挨批，典籍被焚，文物遭毁。重庆也发生了空前惨烈的武斗，平民之间互相厮杀，多少青年学子陈尸街头。如今沙坪坝公园的“文革墓地”里，还埋葬着四百余名当年的武斗死难者。痛定思痛，痛何如哉!
领袖塑像的寓意，与其说是“激起学子们对民族精英的敬仰，激发他们的爱国热情”，不如说是政治挂帅，学术让步，是对“独立之精神、自由之思想”的大学传统理念的彻底否定。用当年的话说，就是“毛主席挥手我前进”。这种伤害至今没有能够治愈，这也是高校管理中广受诟病的行政化、官僚化的根源。
想必重庆医大的领导也明白，自己学校的专业水平，和发达国家相比，差距还是很大的。要弥补这个差距，既需要有对民族精英的敬仰和爱国热情，更需要有独立的学术精神。
当年的领袖塑像中，大多数艺术水平并不高。不过，还没有拆除的，作为见证历史的文物保存下来，也有一定的价值。然而，斥巨资去新建一座，而且建成最高最大，实在是有些匪夷所思，令人不知今夕何夕。
