“既好斗又和善，既尚武又爱美，既蛮横又文雅，既刻板又富有适应性，既顺从又不甘任人摆布，既忠诚不二又会背信弃义，既勇敢又胆怯，既保守又善于接受新事物”，这是作者对日本人矛盾气质的描写，我不觉得这是日本人独有的矛盾性，这应该是人类共同的矛盾属性。大和民族作为世界民族之林中的一朵奇葩，他们的社会行为虽有自己的独特特征，更是人性本身的深刻体现。而且，日本传统文化在很大程度上受中国传统文化影响，中日之间的文化共同性也是多不胜数，一言难尽。所以说，《菊与刀》虽然只是战后美国为了征服统治日本而做出的并不算特别科学的日本文化研究，阅读此书能带来的收获是不言而喻的。更何况，作者连日本都没去过，一部仅靠成堆的资料与相关人士的访谈了解做出的研究何以有如此重大的历史影响，也值得我们去探究。
就书中的几点提出我自己的一些看法。
一、日本人有非常强烈的羞耻感，极度爱面子。他们相信“世界上所有眼睛都在注视着我们”，一言一行都注重礼仪，在乎尊严，害怕受到别人耻笑；若受人耻笑，常常会以自残的行为来做出反应或者是通过报复来洗刷耻辱。同样在“耻感文化”中长大的中国人，对这样的事情应该更有共鸣吧！
就我自己而言，我从小就特别在乎别人怎么看待我，他们认为我傻，我生气；认为我是书呆子，我生气；说我“长得像恐龙”，我生气……这些还算正常，是人之常情。在学习上，我也习惯了打肿脸充胖子，学习上的认真和努力也常常也是为了取得好成绩为了争一口气为了面子，而偶尔的考试失利就会让我非常地痛苦，因为我担心别人会嘲笑我说“你看看她上次考得好完全是运气，骄傲什么呀”之类的。所以渐渐地，学习不再会充满乐趣，而是会成为一种为面子而战的负担，精神上的压力也常常会让人不堪重负。
大人们的世界更是充满了“为面子”的无奈。前不久外婆过世了，丧礼搞得很是热闹和隆重，甚至还有不少专门的娱乐节目，亲人们没有太多悲痛，更遑论那些“熟人”了。碰到客人前来上香，女儿们总是要在灵堂大哭（即使只是假哭，也是一定要哭的，不然会被人指责为“不孝”）。该有的铺张浪费一点都不能少，不然就没面子了，于是，烟酒饮料越吃越贵，一场葬礼变成了孩子们的大负担，更可笑的是，外婆生前几十年的花费可能不及自己一个葬礼的花费。不能“落人话柄”，不能失掉颜面，里子怎么样并不重要，但是面子上一定要好看。辛辛苦苦一年到头，只是为了那几件人生大事上赛过人家，自己的幸福感常常也只是来自于这样的地方。
二、各守本分的等级制度。每个人生来便有其位置，意图“逾矩”的人必须受到惩罚。日本传统社会里等级森严的阶级之分，与中国确有异曲同工之妙：皇族和宫廷贵族之下有武士、农民、工人、商人，以及常常都不被计算入内但是人数众多的贱民。
不仅仅是人，在看待国家的问题上也是如此，日本人同意这世上的等级，也认清了当时西方国家在全球的优势和统治的地位，只是他们认为他们所处的位置不是他们命定要处的位置，他们应该站在高处进行统治。而中华民族等其他民族在他们看来就是劣等民族，需要他们的拯救，呼唤他们的统治。以至于“日本军部连续拍摄了几部战争影片，描写了绝望之中惊慌失措的中国姑娘同日本士兵或者日本工程师恋爱，从而找到了幸福”。在这一点上，他们的观点与希特勒领导下的法西斯有着不少的共同点。私以为，一个自以为是无上真理的代表、救世主的象征，带着强烈的拯救众生热忱的罪徒要比一个明知自己有错还要坚持犯罪的人更可怕，更具社会危害性，因为后者起码还能明辨是非，而前者却固执地相信着自己的道德体系并希望甚至强迫别人接受，他们的痴妄与不宽容足以毁灭这个世界。
三、美国人认为爱是不受义务约束而自由给与的感情，但日本人有一个关于“恩、人情、义理”的体系，很多事情不仅取决于人的意愿，还受到生活层面各种责任的控制。其中“忠孝”是来自中国文化的，但在某些方面发展得比中国更夸张也更泯灭人性。但与中国类似，忠常常比孝更为重要，也更具杀伤力；当忠与孝相冲突时，后者是可以被抛弃的。
而“以德报德”的恩报之外，他们也崇尚“以怨抱怨”的洗刷耻辱的行为（这与中国推行的“以德报德，以直报怨”的君子之道有所不同），报复被看作是人的美德。
日本文化中没有什么善恶灵魂对抗的东西，他们相信人性本来就是善的，所以他们的文学或影视作品中所表现的矛盾常常是义理与人情的矛盾，亦或是此义理与彼义理的矛盾。痛苦、厌倦始终是其中受欢迎的表现形式。
此外，日本女性的低下地位也与世界上大部分地方类似，而且直到今天，相比较而言，日本女性的地位与处境并不是特别好。而日本人对性与爱的坦然也不太像东方国家，很多文学作品都写道婚后丈夫或妻子出轨的风流故事，至于品种繁多的关于艺妓的故事更是让人惊叹，看起来他们是很能够区分开性与爱或者是家庭责任与浪漫恋爱的。
不过这些我们看起来有点奇怪的事情放到那个文化背景之下变得再正常不过，我是少见故而多怪了。
当然，作为一本几乎是靠作者查查资料加上强大的揣测臆想弄出来的作品，能写得完美几乎是不可能的。本书存在众多的偏颇甚至是错误之处：作者花了大笔墨写的家族制度之森严等级出现在部分家庭之中，而对于人数众多的小商人武士等，家族制度的影响比较小；军队之中，依然存在着森严的等级而不是像作者说的军队使得“平等”在观念和实质上得到了发展；“五人组”的邻保组织依然存在并且发挥着巨大的作用而不是像作者说的那样成为了历史；在考虑问题时并没有考虑到历史一面，且将日本人作为同质人的总体，而没有考虑到他们在出身、教育、职业等方面的区别……
总之，这是一本值得一读的书，但是如果听信那些将其极度吹捧的人的话，你极有可能会大失所望。
