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贾宝玉的“痴”与“狂”、“情”与“空”双...

《红楼梦》可以说是中国古典文学的集大成者,是古代小说不可逾越的高峰。曹雪芹用其绝美的笔调和深刻的透析,塑造了一个个鲜活的人物形象,成为了永恒的经典。书中宝玉的形象,代表了作者的一部分身世和对社会的看法。

《红楼梦》一书从一开始就充满了悲剧的色彩,为后来贾家的败落、大观园的梦醒、十二钗的离散埋下了伏笔,一首《好了歌》可以说是此书的虚空基调。

《好了歌》

世人都晓神仙好,惟有功名忘不了!

古今将相在何方?荒冢一堆草没了,

世人都晓神仙好,只有金银忘不了!

终朝只恨聚无多,及到多时眼闭了,

世人都晓神仙好,只有姣妻忘不了!

君生日日说恩情,君死又随人去了,

世人都晓神仙好,只有儿孙忘不了!

痴心父母古来多,孝顺儿孙谁见了?

《红楼梦》中宝玉的形象,是“痴”与“狂”、“情”与“空”、“清醒”与“孤独”集于一身的矛盾体。

1、“痴”背后的清醒与佯狂。

“无才可去补苍天”、“行为偏僻性乖张”……鲁迅在《中国小说史略》里说:“悲凉之雾,遍被华林,然呼吸而领会之者,独宝玉而已。”宝玉是一个社会转型中的新人的萌芽,他复杂的性格中反映着个性的觉醒,他已感受到社会的种种不合理性,要求按自己的理想与方式生活,然当时的社会环境并不允许他那样做,故而他装痴弄狂,以叛逆的形象示世。

王夫人眼中的宝玉是“顽劣异常,极恶读书,最喜在内闱厮混……”(《红楼梦》第三回);贾琏小厮兴儿眼中的宝玉是“疯疯癫癫……外清而内浊……”(《红楼梦》第六十六回);薛宝钗叫他“富贵闲人”。

宝玉认为“女儿是水作的骨肉,男人是泥作的骨肉,我见了女儿便觉清爽,见了男人便觉浊臭逼人。”

宝玉有了初步的民主平等意识,但与当时社会环境格格不入,于是只能装痴佯狂,他是清醒而孤独的。

2、儿女真情的执著追求。

宝玉与林黛玉、薛宝钗感情纠葛,但他“俺只念木石前盟”,他不念与宝钗的“金玉姻缘”,而痴痴抓住与黛玉的“木石前盟”。对于感情,他有了自我的认识与追求,不满于家长制的安排,敢于按照内心的真实感情,追求自我的爱情自由。

宝玉对大观园众多女子的遭遇表现出深深的同情与爱护。鲁迅评宝玉对“许多女孩子”的同情:“昵而敬之,恐拂其意,爱博而心劳,而忧患亦日甚矣。”同情于不知情、不识情、不领情的人与物,是一种人文精神的大关怀。如,二十三回读书不忍把身上的桃花抖下来,恐怕践踏了;三十一回撕扇子博千金一笑。

宝玉很早就看到了男权社会对女性命运的控制与践踏。女子的纯洁与美好,是宝玉心中的理想人性,然污浊无情的现实却不断地摧残、毁灭着美好,可卿自刭、金钏儿投井、尤二姐吞金、平儿受辱、晴雯被遣、鸳鸯拒婚、迎春出嫁不幸……等等。

宝玉对女子的多情,是一种对美好灵魂的尊重与敬爱,给她们以人的价值,平等地关爱。

3、觉醒却又无路可走的悲凉。

“明日酿到他弑君杀父……”,在他人眼中,宝玉是异端之尤。宝玉不肯读书,对封建仕途经济充满不满和鄙视,视那些科举圣人之书为“混话”,并且反对那些纲常规劝。

宝玉的初步民主思想,仍脱不出封建世界观的樊篱,虽觉醒但找不到出路,故向封建贵族宗法规范挑战,同他们决裂。

宝玉是“双性化性格类型的特殊存在”。他很“清楚自己应当怎样生活”,表面上看他的人生追求是享受,是“风月诗酒”,但本质上是要走自己的路。他承担起大观园女儿们的痛苦和不幸,对人生命运的深刻忧患,对未来、生死的思考伴着人生的孤独感,走向无常。他悟破了人生,欲超越现实人生体验的破灭感与悲凉感,借助虚幻的“色空”来逃离,但他不能彻底解脱,自始充满着无可奈何的悲剧意味。

宝玉是既大胆又软弱的,他的“叛逆”中又带有中国文人的“颓废”情结,想做官而不能,便幻想着身边有一群红颜相伴,似乎整日无所事事,逃避世事,便是清高、超越。

他的民主思想中深藏着虚无与感伤的一面。他欣赏《庄子》,喜欢佛家,便是在对现实束缚与压迫斗争中苦痛的解脱。他对不幸女儿们的温情,实则是一种无可奈何的态度,这更深化了他的感伤。

正如鲁迅所言:“人生最苦痛的是梦醒了无路可走。”宝玉虽有民主思想的萌芽,却找不到自己的出路,他无力摆脱家庭给予的思想羁绊。他深恶痛绝的,往往是他所要依仗的;他竭力想扬弃的,恰恰是他所要表现的。这个深刻的矛盾,决定了他的悲剧。他主张上下平等,又不否定君权、亲权。他反对礼教,反对文八股,又说四书除外,这种思想上的矛盾,使他在别人眼中是一个疯疯癫癫的痴呆狂。他到处寻找答案,依附了老庄和佛学,结果使他的理想陷入虚无中。终究一生,以念化灰化烟而终了。

4、深情而又空幻的挣扎。

宝玉对人与对物一样深情,陷入情入于理,以情来认识世界,以爱一切美好的心态走自由人生之路,而非仕途经济之路。

他单纯直率的性格本质,看问题从“直感”出发,有时为人是“情绪化”的,故他“妄作佯狂”,“一肚皮不合时宜”,“有些呆气”,便不难理解了。

正如黄昌麟所言:

妄作佯狂意态时,至今人尚笑君痴。

满腔夙愿凭谁诉,惟有青天明月知。

宝玉陷入“情”与“空”之间的挣扎。他说“任凭弱水三千,我只取一瓢饮”。温良的性格、清俊的情操与对现实的抗议结合了。他的处境与性格是复杂的、二重的,既叛逆又不得不依顺,鄙视仕途,反对男尊女卑,追求自由婚姻等不合时宜的观点、行为,被视为异端。然他也是世俗的、功利的、享乐的,依靠贾府现有的经济关系维持他的生活。既出世又入世,既解脱又困惑,既反叛又屈从,既唯现实之情又唯虚幻之空,既迷乱、孤独又清醒、愉悦,既是新人又是旧人。

宝玉清醒的看到了现实人生的残酷,看到了世间许多人生悲剧,而且他将这些悲剧抓着不放,对受损害的、被毁灭的真善美的东西寄予同情,无限哀伤,又无能为力。他的傻、痴、狂,不为避祸或做作,而是执著于生活真情、真性,是欲从封建主义的桎梏中初步觉醒和解放的一种表现,这是时代赋予的。

可以说,宝玉是书中一群女子命运的镜子,那些女子的智慧、才能、性格、情操、品质、心地、为人及她们的遭遇、悲剧命运,都通过宝玉反映了出来。

宝玉,纨绔习气的贵家公子,甘为女孩效劳的仆人,无法无天的“混世魔王”,做不得主的“囚徒”,飘然不羁的“庄子”,精明的务实派,痛骂“国贼”的儒学异端,“护法群钗”的男子汉,“歪诗”作践女儿的无赖,爱情专一的情圣,多情的摇摆分子,无刚性的软弱糊涂蛋,面对“往死里打”而不改初衷的硬汉,一个狂人、谦卑的人,一个多梦者,“无事忙”,一个结构中的解构因子,一个“多余人”……

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