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《道德经》读书笔记

下为高基——道德经读书笔记1000字及心得感悟

【原文】

昔之得一者,天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,侯王得一而以为天下正。其致之也,谓天毋已清将恐裂,地毋已宁将恐发,神毋已灵将恐歇,谷毋已盈将恐竭,侯王毋已贵以高将恐蹶。故必贵而以贱为本,必高矣而以下为基。夫是以侯王自谓孤寡不谷。此其贱之本与?非也。故致数与无与。是故不欲禄禄若玉,硌硌若石。

【现代汉语解读】

过去世间万物得到道的体现都有其特征。天得到道所以清澈,大地得到道所以安宁,神得到道所以灵验,山谷得道才充满了水,领导者得道所以领导天下。要达到那种境界,天不要总是保持清,那样恐怕会裂开;地不要总想着保持安宁,那样恐怕会震动;神别想一直保持灵验,那样恐怕会终结;山谷别想一直充满水,那样会用尽的;领导者不要一直保持高贵,那样会跌跟斗的。所以,贵必然以低贱为本,高必然以下为基础。所以,侯王称自己为孤王、寡人,吃不了东西,这是他真的这样低贱倒霉吗?不是的。所以,想要获得很多的荣誉反而得不到。所以,不要想着像闪光的玉一样,而是像普通的石头一样。

【延伸解读】

“一”在道德经中的有特殊含意。道生一,“一”是道在世界上的具体呈现,是道的混沌状态,具有道的内涵。神,可能是神仙,也可能指万物阴阳变化的奥妙,是老子当时人们对神的认识,世间万物皆有神。正,不偏不倚,正中间。这里老子所用的比兴手法。

裂,裂开。发,震动,向四周发散。歇,终结,废止。竭,用尽。蹶,跌下来。老子的中心思想是“忘记结果,只去做事。”老子认为,本质上,世间万物并没有贵贱高下之分,所有这些都是相对的。

孤寡,家里人凑不齐,后引申为寡德。领导者说自己“孤寡不谷”,这是时时提醒自己谦卑,防止自信心膨胀,自称为宇宙的统帅等等。可惜后来的统治者虽然保留这个称呼,却没有明白其中的含义。

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