《杜十娘怒沉百宝箱》是《警世通言》中的一篇话本小说。有考证认为它是冯梦龙根据另一篇传奇小说：宋懋澄的《负情侬传》改编而成，将文言写成的故事转为用白话叙述。不同之处在于：《负情侬传》中的百宝箱是众姐妹所赠，不属于杜十娘；而《杜十娘怒沉百宝箱》中的百宝箱是杜十娘的多年积蓄，假托姐妹赠送[6]。姑苏抱瓮老人将《三言》中小说选出四十辑编为《今古奇观》一书，其中收录了《杜十娘怒沉百宝箱》（第五卷）[7]。清代《三言》流传不广，《今古奇观》反而成为流传广泛的白话小说集，产生了较大影响。中国多个传统戏剧剧种都有改编自《杜十娘怒沉百宝箱》的作品。例如京剧《杜十娘》、越剧《杜十娘》、川剧《杜十娘》、粤剧《杜十娘怒沉百宝箱》、晋剧《杜十娘》、评剧《杜十娘》、豫剧《杜十娘》、苏州评弹《杜十娘》等等。今天小编为大家分享的是关于杜十娘怒沉百宝箱的事故的文章，一起来看看吧。
《杜十娘怒沉百宝箱》是明朝小说家冯梦龙的短篇拟话本小说，收录在小说集《警世通言》卷三十二。
《杜十娘怒沉百宝箱》讲述了京城名妓杜十娘与捐粟入监的太学生李甲两相倾心共谋百年之好，在与鸨母周旋一番后跳出火坑，随李甲归乡，而李甲却于途中以千金之资将十娘转卖于新安盐商之子孙富，最终杜十娘怒沉百宝，痛斥李甲，投河自尽的故事。这篇小说后来被多次改编为话本以及多种剧本、电影等。
《杜十娘怒沉百宝箱》的故事由男主人公李甲的视角展开。故事始于明朝万历二十年（公元1592年）间，日本国关白作乱，侵入朝鲜。明朝朝廷发兵征讨，为筹措军粮，暂开纳粟入监之例。这使得大批宦富子弟得以成为国子监生（太学生），“两京太学生各添至千人之外”。李甲是浙江绍兴府人士，家中长子，也靠捐粟入监，成为北雍太学生。
李甲与监学同乡柳遇春在教坊司院内游玩时，遇到了名妓杜十娘。杜十娘本名杜媺，因排行第十，故称“十娘”，时年十九岁，以美色迷人出名。李甲对杜十娘一见倾心。杜十娘“久有从良之志”，又见到李甲“忠厚志诚”，于是两相欢好，“朝欢暮乐，终日相守，如夫妇一般”。但李甲惧怕家中，不敢为杜十娘落籍赎身。初时李甲手头宽裕，“撒漫用钱，大差大使”，老鸨也乐得两人一起。然而随着李甲银钱渐少，老鸨也渐生怠慢之心，与杜十娘商议，要赶李甲出去。杜十娘不愿，与老鸨定下约定，只要李甲十日内能拿出三百两银子，便可给杜十娘赎身，让两人离去。
夜晚杜十娘将赎身之事告诉李甲，但李甲告诉杜十娘：自己因嫖妓之事，家中亲友“都不相顾”，无法筹资，只能借口回家筹集路费，希望能够借到银两。然而李甲的朋友都不愿出钱，李甲无颜见十娘，只好借宿同乡柳遇春处。柳遇春反而告诉李甲三百两的约定只怕是老鸨为难他的借口，本意是赶他出门，劝李甲“不如早早开交为上”。十娘等到第六日，仍不见李甲回来，便叫小厮将李甲寻回。李甲只得向十娘吐露真相。十娘告诉李甲，自己藏有私房钱一百五十两，希望李甲能筹到另一半。李甲回见柳遇春，后者大为吃惊，称十娘“真有心人也”，答应为李甲筹资，但不是为了李甲，“实怜杜十娘之情也”。
李甲筹足了三百两银，到了第十日，老鸨上门来叫，两人将三百银交给老鸨。老鸨反悔不得，只得叫两人立即出门，不得携带多余衣物首饰。十娘和李甲遂往见相熟的院中姐妹。姐妹们得知十娘赎身成功，连忙为其梳洗打扮，又大排筵席，为夫妇两人祝贺。众姐妹商议，要为十娘谋筹资金。
夜晚夫妇两人商议日后出路，李甲认为家中父亲“盛怒之下，若知娶妓而归”，必然无法接受。十娘建议先在苏杭等地暂居，求亲友疏通家中关系再说。次日两人又向柳遇春答谢，准备出行。院坊中姐妹皆来相送，临别将一个“描金文具”赠给十娘。十娘与李甲答谢众人后，踏上回乡之路。然而李甲路资很快耗尽。十娘遂从匣中取出五十两银作为路费。
路至瓜州后，两人在渡口下了大船，换了民船准备渡江。两人松得一口气，便吟唱作乐。十娘的歌声被另一船上的新安盐商子弟孙富听到，后者生性风流轻薄，便伺机窥探，被十娘美色所迷。孙富在船中吟诗，设计引出李甲，邀其到江边酒肆谈天，期间假意询问十娘情况。李甲将实况和盘托出，并说明无法归家的苦恼。孙富劝李甲打消寻亲戚疏通家中的打算，又说十娘出生妓家，难保不红杏出墙，败坏名声。他为李甲献计，用千金（一千两银子）交换杜十娘，称这样既没有娶妓为妾的烦恼，也能抹消挥霍无度的形象，“从此家庭和睦，当无间言”。李甲听信孙富之言，决定用十娘交换千金。
李甲回到船上，将打算告诉了杜十娘。杜十娘冷笑置之，赞孙富为“大英雄也”，并同意交换。次日早上，孙富携千金前来，十娘盛装打扮，走出船舱，将描金文具取出，逐一开箱。第一个箱子中“翠羽明别，瑶簪宝珥，充牣于中，约值数百金”，第二箱“乃玉箫金管；又抽一箱，尽古玉紫金玩器，约值数千金”，十娘开箱后即将其中宝物投入江中。最后一箱之匣中“夜明之珠约有盈把。其他祖母绿、猫儿眼，诸般异宝，目所未睹，莫能定其价之多少”，李甲见后后悔，抱着杜十娘痛哭。而十娘则斥责孙富巧言谗说，“破人姻缘，断人恩爱”，又谴责李甲有眼无珠，情意不深，“惑于浮议，中道见弃，负妾一片真心”。最后十娘抱匣投入江中，众人都骂李甲负心薄幸，欲殴打李甲和孙富。最终李甲“终日愧悔，郁成狂疾，终身不痊”，孙富受惊成病，“终日见杜十娘在傍诟骂，奄奄而逝”。而柳遇春坐监完后，“偶临江净脸，失坠铜盆于水”，命人打捞时得到一个小匣，匣内“皆明珠异宝，无价之珍”。晚上梦见杜十娘入梦，告之后事，并称匣中宝物是为报答当初赠一百五十两银之情。
那究竟是什么引起了杜十娘的悲剧呢？或者说，什么才是杜十娘悲剧的根本原因呢？
第一种观点：金钱是造成杜十娘悲剧的根本原因。李甲将杜十娘拱手相让，直接原因就是被孙富的一千两白银所吸引。卖了杜十娘，既可以不为生活所愁，又不用承受父亲给他的压力。而当杜十娘知道，李甲将要把她卖给贪婪荒淫的孙富时，她将百宝箱中的东西一件件丢于水中，其实她丢入水中的不只是金银财宝，更多的是人性，是道义，是良知！她大可以直接将百宝箱一齐直接扔入水中，可她选择一件件的仍，我们可以理解为她想用如此多的金钱与那区区一千两白银的交易金额形成强烈对比，以此来讽刺和惩罚没有人情味的李甲，甚至这个可恶的社会。
第二种观点封建礼教是造成杜十娘悲剧的根本原因。我们都知道浓厚的封建意识在明代还是根深蒂固的。杜十娘与李甲结合等于“违法作乱”，更何况李甲的家里面是典型的封建贵族之家，尤其看重和维护的是封建家族的宗法礼教、门第观念，绝不允许侮辱门风之事发生。
所以说，封建礼教对于这场悲剧的最终形成来说是有重大影响的，但并不能成为其根本原因。
杜十娘聪明机智，又颇有心机。为了赎身，她早有准备。她跟鸨母争执时，机敏抓住鸨母一时气话，达成的口头契约，从而使鸨母没有反悔的余地。从中我们可以清晰地看到她的心计，又可以看出她为了争取幸福自由所付出的艰苦努力。
她刚强、坚定。当她知道李甲听信孙富的巧言谗语，为了区区千金，将她出卖时，她内心痛苦又悲愤的复杂心情可想而知。她的一声冷笑，响亮地显示了她的尊严，她的刚烈。她是女中豪杰！她的故事之所以流传至今，我想并非单单是因为她那仙女般的容貌吧，更多的是因为她那铮铮的傲骨和那永不屈服的倔强吧！
杜十娘剧照
那么，她的幸福期待值到底有多高呢？
杜十娘在两性相爱上，她追求的不是短暂的欢爱，甚至也不是婚姻。假如她要的是一时的欢爱，她大可不必为了李甲赎出自己而精心策划，更不必为了李甲的背信弃义和自私而放弃自己如花般的生命。她完全可以在青楼中度过自己的余生。假如她要的是婚姻，那么她这个愿望是十分容易实现的，如若她在当日就告诉李甲自己有个百宝箱，那么赎身、还家，缔结良缘，都不在话下。既然如此，杜十娘追求的幸福究竟是什么呢？答案很简单，那就是一份爱情，一份至真至纯至善至美的爱情。具体分别为：
（1） 至真之爱指的即是心照不宣的爱情。
（2） 至纯之爱指即是不为物质所困的爱情。
（3）至善至美之爱指的即是不为“礼”所阻的爱情。
评价
《杜十娘怒沉百宝箱》是冯梦龙之小说集《警世通言》中的一篇拟话本小说，是四十卷中的第三十二卷。《警世通言》和冯梦龙的另两部小说集《醒世恒言》、《喻世明言》并称为《三言》，其中收录了不少以妓女为主角或题材的故事，例如《卖油郎独占花魁》、《玉堂春落难逢夫》、《单符郎全州择偶》等等。从这些故事中可以看到晚明时代市民意识和儒家理学教条的冲突。明代中晚期，王阳明的心学打破了“存天理，灭人欲”的桎梏，开启了个性解放的风潮。商业社会的萌芽使得固有的[2]道德礼教和风俗理念受到冲击。以“父母之命，媒妁之言”和门第观念为主的婚嫁观开始淡化，“不以良贱为嫌”的观念逐渐得到许可，出现了“礼顺人情”的价值观。《三言》中对各个社会阶层人物的爱情描写也反映了这种社会价值观和爱情观念的转变。
《杜十娘怒沉百宝箱》中刻画的杜十娘是晚明妓女之形象典型之一。作为教坊司有名的妓女，她仍然“久有从良之志”，希望摆脱不受尊重，以肉体换取金钱的生活。她寻找能够托付从良的对象是典型的世家子弟，父亲是布政使，家中富裕，对她也十分爱慕。杜十娘的性格是刚烈内敛的，对理想有执着的追求，并且愿意主动行动而不愿意被动妥协放弃。而她看上的对象李甲作为世家子弟的典型，也表现出当时社会上层家族对妓女阶层和门第观念的态度。李甲知道娶妓为妾并带回家里，是难以让家长接受的。孙富对李甲的劝说更说明了，比起与杜十娘的爱情，得到家族的谅解并维持自己的社会地位更吸引李甲。而李甲的懦弱性格使他没有勇气尝试冲破社会观念的阻力，他自私的性格让他选择了自保的方法。李甲在看到杜十娘的万金财富后，发现其实能够有两全其美的可能，却因为自己的选择而破灭，才感到后悔。然而如果杜十娘没有百宝箱，那么李甲仍然会选择以千金交换杜十娘。
杜十娘这一人物形象常常被拿来和《卖油郎独占花魁》中的“花魁娘子”莘瑶琴做比较。莘瑶琴和杜十娘背景相似，都是出名的妓女。两人同样通过自身努力储得赎金脱籍，但莘瑶琴得到了美满的婚姻，而杜十娘以悲剧结局。从两人选择的对象来看，杜十娘选择的是女性婚嫁的理想阶层：官家子弟，身世清白，走读书取功名的士族传统道路；莘瑶琴则不愿选择富家子弟，而选择了在油店里作工的秦重。从比较中可以看出冯梦龙表现的是底层商人秦重对莘瑶琴的人格尊重和官家士族子弟李甲对杜十娘潜意识中的轻视。
对故事主角杜十娘和李甲的道德观比较，则可以看出冯梦龙是将杜十娘置于道德高点上。冯梦龙在小说末尾借“后人”之口评价杜十娘为“千古女侠”，而称李甲为“碌碌蠢才，无足道者”[1]，而没有站在社会阶层的角度，为社会地位较高的李甲辩解，说明了冯梦龙对真正爱情的支持和对门第观念的摒弃。
