洪门是明末清初的一个地下秘密组织，起源于“汉留”，经由南明东宁总制使陈近南先生大力发展，进而由“汉留”转化为洪门，故陈近南被尊为洪门创始人。是由抗清义士殷洪盛起始，殷洪盛抗清牺牲后其子投奔郑成功，汉留构想流传至郑成功所部。旨在反抗满清迫害统治，留存汉族文化。故后人尊其为洪门始祖。

1925年10月10日，洪门致公堂转型为中国致公党，陈炯明首任该党总理。司徒美堂是爱国华侨领袖，也是世界洪门昆仲景仰的洪门元老。抗日战争期间，司徒美堂发动海外华侨以捐款捐物等各种方式积极支持祖国抗击日本法西斯的侵略，为抗日战争的胜利做出不朽贡献。

简介

天地会分支有洪门，青帮，白门三大支派，所以有洪门莲花，青帮绿叶，白门白莲藕之说。清前期1682年郑氏失败后。为清初反满统治的地下组织；五祖创立洪门。台湾首先成立“金台山”，命自金台招贤之意，参加者皆是手下将士。凡同盟者均曰“洪门”，门是家门，故称洪家，既是一家，所以入会者不论职位高低均互称兄弟。洪门素以“桃园”义气、“瓦岗”威风为号召，所以有“兄不大弟不小”，为一平等组织。不同时期有不同之传说：

郑成功退守台湾（郑经和郑克塽）至1683年前，以“汉留”为代号，成立了〈留在中土之组织〉，派五名将领往南中国开山立堂，由参军陈永华（化名陈近南）先生留在中土主持。陈为台湾派驻中土之最高指挥，率领各个山堂。陈永华在湖北曾居襄阳城南“白鹤洞”，号“白鹤道人”，藉传道为名，游历四方，联络仁人义士。“白鹤仙师”的图像即代表汉留组织的标志。台湾有很多地方，现在都有供奉白鹤仙师或鹤母等风俗。

天地会失败后（清前期，1683年后），康熙清剿南方福建及广东之反清组织，他们是由“洪门五祖”蔡德忠、方大洪、马超兴、胡德帝、李式开等成立的。此时在民间以“洪门”之名与地方联合组织了地下社会，主要在闽、粤、浙及台湾出现。

因广东以北江，西江及东江流域三江汇聚，故于当地称“三合会”。三合会不是一个由当地自创的社团或会党，尔后以原天地会会簿资料流传。1840年鸦片战争后，广州、佛山、肇庆地区传出有三合会的活动，参与洪兵反清的起义中。1854年，三合会的各个社团分别于佛山、肇庆各地起义，欲先占广州．两广总督叶名琛大杀三合会会众。1857年，广州被英法联军占领后，邻近乡镇绅民重建团练公局，佛山设总局。此后部分团练受三合会的影响，一一成为洪门团体。

中华民国国父孙中山在1903年末，经叔父钟水养的介绍拜入檀香山洪门致公堂（同兴公司），并曾任洪门大陆山山主。

致公堂系统在旧金山的世界大会上转型为中国致公党，推举陈炯明为总理，中国致公党参加了中华人民共和国成立的事业，是中国8个民主党派其中1个。

起源

由于洪门的传说版本众多，各不一致，一种说法就是：“洪门是天地会（又称红帮、三合会、三点会、三和会、万顺会等），致公堂是洪门的一个海外分支机构，他们一致的对外称曰天地会或红帮，对内则称洪门。”

1992年7月28日在美国举行第3届世界洪门恳亲大会，经来自世界各地的100多位代表两天讨论，通过总会章程，宣告成立世界洪门总会。首届会长李志鹏，总会设在美国檀香山。

为什么叫做洪门？有的说：“洪门就是汉门，因为丧失了中原的土地，所以在“汉”（繁体“汉”）字里要除去‘中土’就成为洪字了。”有的说：“因为明太祖年号洪武，所以拿洪字来起名的。”据洪门秘册所载，洪门真主为朱洪竺，军师为陈近南，大将为万云龙（一称郑成功化名）等人，最初起于福建，以少林寺为主动机关。起初少林寺以武技名于世，清朝康熙皇帝嫉妒他们，命少林寺僧侣远征西域，后来战胜回来了，乃借事端戕害功臣郑君达。又派兵焚毁少林寺，一班寺里的和尚逃出来的不少。其中有个陈近南遂组织天地会，想培植势力来谋复仇，曾派遣他的部下五大将蔡德忠、方大洪、胡德帝、马超兴、李式开等设立支会，这就是所谓“前五祖”。

洪门的源流，言人人殊，从来不一致，因为它化名特多，有红帮、三点会、三合会、三河会、天地会、致公堂等等；尚有分支别名，不胜枚举。但是一致的对外称曰“天地会”，对内则称“洪门”。由于清廷对天地会党徒的严刑究办，杀戮株连，所以洪门集会方式多用囗头传述来秘密结社，对来源出处，难免鲁鱼豕亥，错综杂沓了。

洪门创立有许多说法：一说是

起于康熙甲寅十三年（1674年）3月25日；一说是雍正甲寅十二年（1734年）七月二十五日。以上是根据伦敦大英博物馆所藏抄本西鲁叙事。一说前身是扶余渤海联合国曼洛理族后裔中红派和博派合力发起，以神武地皇高洪为名举族转变而来。一说是洪二和尚发起建立。以上是根据传播最广的民间野史记录。

孙文对于洪门也有他的说法，在他所著的《孙文学说》里面有一段记载，原文如下：“洪门者，创设于明朝遗老，起于康熙时代。盖康熙以前，明朝之忠烈士，多欲力图恢复，誓不臣清，舍生赴义，屡起屡蹶，兴虏拼命，然卒不能救明朝之亡。迨至康熙之世，清朝已盛，面明朝之忠烈，变残废殆尽。二三遗老，见大势已去，无可挽回，乃欲以民族主义之根苗，流传后代，故以反清复明的宗旨，结成团体，以待后有起者可藉为资助也。此殆洪门创设之本意。然其事必当极其秘密，乃可防政府之察觉也。夫政府之爪牙为官吏，而官吏之耳目为士绅，故凡所谓士大夫之类，皆所当忌而须严为杜绝者，然后其根株乃能保存，而潜滋暗长于异族专制政府之下。以此条件而立会，将以何道而后可？必也以能全群众心理之事迹，而传民族国家之思想。故洪门之拜会，则以演戏为之，盖此最易动群众之观听也。其传布思想，以不平之心，复仇之事以表之，此最易使士大夫闻而生厌远而避之者也。其固结团体，则以博爱施之，使彼此手足相顾，患难相扶，此最合乎江湖旅客无家游子之需要也。而终乃传以民族主义，以期达其反清复明之目的焉。”

孙文在和保皇党论战之后，觉得美洲的华侨比檀香山多。预备赴美洲宣传革命。他知道美洲华侨力量的伟大，要加入洪门，因此在洪门前辈，孙文的叔父钟水养介绍，于1903年冬天，毅然加入了檀香山致公堂。这天同时拜盟的有六十余人。就在国安会馆（同兴公司举行入盟礼节。并由主盟人封孙文为“洪棍”（洪门三把手，掌管执法）。据传当时加入洪门的会员名册，现保存在檀香山。

孙文到美国旧金山受到欢迎，当地华侨有90％参加洪门致公堂，总部设在三藩市（旧金山，又译“圣弗朗西斯科”、“三藩市”），各埠设有分堂，主张各不一样，再有保皇党的人从中欺骗，几乎忘了反清复明的本来面目，孙中山有见于此，乃建议举行洪门总注册，代致公堂拟定新章程，将反清复明的范围更加扩大。使洪门无形成了一个革命团体。当时的洪门致公堂的总注册和孙文重订致公堂新章程，对于美洲华侨革命工作关系极为重大。美洲华侨七万人共捐赠款项约二十一万元美金，支持了孙中山先生的国内革命之急需。华侨对祖国革命，有莫大的贡献，所以称为华侨为革命之母。而因为华侨有90％名列洪门会籍，亦可称洪门为华侨之母。因海外华侨，若无洪门，则华侨民族意识，不能如此坚强。

历史沿革

说法一

明末山西省平阳府太平县人殷洪盛，于崇祯四年（1631年），举进士，明崇祯七年（1634年）殷洪盛受直隶大同镇守姜瓖的聘任，参赞军机，乡人知其贤德，多人拜投门下，像是陕西同州府浦城县的蔡德忠，直隶宣化府怀来县的方大洪，直隶顺天府涿州的马超兴，山西绛州的胡德帝与李式开，以及山西县代州的杨才，直隶大林的林亭等。

至崇祯十四年（1641年）初，大同镇守姜瓖，投降李自成叛乱，殷洪盛乃携诸门人南下，投阁部史可法，适史督师江苏的扬州，遭清将多尔衮围攻，并致书劝降，史可法坚贞不移，卒至城陷殉难。

殷洪盛率师继续和清兵打仗，不能胜，被清兵击毙，他儿子洪旭，和洪盛的人就到杭州投潞王。那知潞王降了清，洪旭乃再投奔郑成功。洪盛门人蔡得忠、方大洪、胡德帝、李式开、马超兴等都成了郑成功的部将，继续和清兵激战。当他们在史可法领导下和清兵激战时，被清兵围攻甚急，史可法殉国。他们突围而出，共约今后见到面的时候，应报一‘洪’字为暗号，继续奋斗，有恢复明朝天下的意义。

说法二

据洪门秘册所载，洪门真主为朱洪竺，军师为陈近南，大将为万云龙（郑成功化名）等人，最初起于福建，以少林寺为主动机关。起初少林寺以武技名于世，清朝康熙皇帝嫉妒他们，命少林寺僧侣远征西域，后来战胜回来了，乃借事端戕害功臣郑君达。又派兵焚毁少林寺，一班寺里的和尚逃出来的不少。其中有个陈近南遂组织天地会，想培植势力来谋复仇，曾派遣他的部下五大将蔡德忠、方大洪、马超兴、胡德帝、李式开等设立支会，这就是所谓“前五祖”。

洪门的源流，言人人殊，从来不一致，因为它化名特多，有红帮、三点会、三合会、三河会、天地会、致公堂等等；尚有分支别名，不胜枚举。但是一致的对外称曰“天地会”，对内则称“洪门”。由于清廷对天地会党徒的严刑究办，杀戮株连，所以洪门集会方式多用囗头传述来秘密结社，对来源出处，难免鲁鱼豕亥，错综杂沓了。

命名典故

明太祖的年号是洪武，所以取洪为名。 明皇姓朱，即红色，洪与红共用。郑成功被尊称国姓爷，赐姓朱。

“汉无中土”─ 拆字以“汉”字除去中间“中”、“土”二字，有汉失中土之意。

“满儿无头”─ 拆字；取“满”之头、剩下“儿”之腿、合成“洪”字，有满清灭亡之意。

宗旨

海外洪门组织自开山立堂的宗旨，是爱国家，爱民族，抵御外来侵略。300多年来，他们为了保卫祖国而浴血奋战，抗御外侮，铲除军阀，进行斗争，进行革命。1923年10月10日，五洲洪门第三次恳亲大会在美国旧金山召开。司徒美堂、黄三德及海外不少洪门团体的代表出席了这次会议。这次大会着重讨论了改堂为党，成立中国致公党的问题，所以实际上了也是第一次正式筹备组党会议，并通过了《中国致公党党纲草案》，会议决定成立中国致公党筹备委员会。1925年8月筹备委员会总会又发出《通告全体洪门人士书》，就有关建党的具体事项，通告了全体洪门人士。

1925年10月10日，五洲洪门第四次恳亲大会在旧金山召开。来自美洲各地、香港、澳门和上海等地的洪门组织代表参加了会议。大会的主要内容是：决定以洪门致公堂为基础，组织华侨政党，定名为中国致公党；通过《中国致公党党纲》；选举陈炯明（1878－1933）、唐继尧（1883－1927）为党的正副主席总理。这一次恳亲大会为中国致公党第一次代表大会。

中国致公党第一次代表大会的召开，宣告了中国致公党的成立，标志着华侨政治力量的新的崛起。中国致公党成立后，在美洲凡是有堂的地方都建立了党的组织，其他国家和地区的致公堂组织也实行改堂为党，使致公党的组织遍布亚洲、美洲等30多个国家，但由于洪门之间有较强的独立性，改堂为党的决议，未能在海外各地洪门团体中普遍实行，实际上形成了党堂并存、堂党不分的格局。在中国致公党第二次代表大会后，又决定存堂保党，以党领导堂，这一决定和“一大”相比是很大进步。“九·一八”事变后，致公党领导广大党员投入了抗日救国斗争，谴责蒋介石不抵抗政策，并通过致公堂等洪门团体发动华侨积极支持国内一切抗日救亡运动。司徒美堂也立即联合各侨团组织，发动了募捐救国，又亲自携带侨胞及捐赠物资到上海慰问十九路军。1937年“七·七”事变后，司徒美堂以古稀之年，奔赴呼号于美国、加拿大、古巴、秘鲁、巴西、巴拿马等国之间，宣传抗日救国。

太平洋战争爆发，日军南下侵略南洋各国，激起东南亚各族人民的愤怒反抗，海外的致公党（堂）组织也运用各种方式进行抗日救亡宣传工作，或组织华侨抗日武装，参加当地人民的抗日军。马来西亚、菲律宾、新加坡的洪门人士许志猛、官文森、陈演生秘密组织发动华侨青年回国参加抗战。

先辈

洪门五袓

殷洪盛的五个门生，蔡德忠、方大洪、马超兴、胡德帝与李式开等后追加入郑成功部队，被洪门后人称为洪门五袓。1641年(崇祯十四年)，清军入京至1660年（顺治十七年）郑成功登陆治军台湾长达廿年间，他们在粤闽浙等地活动，联络及组织山堂，其堂号、字、旗如下：

长房：前祖为蔡德忠，堂号“青莲堂”，字号“江彪”，旗号“彪仁”，“彪”字黑旗，早期在台湾、福建、甘肃发展（名：凤凰郡，又称“天地会”）。

二房：前祖为方大洪，堂号“洪顺堂”，字号“洪(虎寿)”，旗号“(虎寿)义”，“(虎寿)”字红旗，早期在广东、广西发展（名：金兰郡，又称“三合会”）。

三房：前祖为胡德帝，堂号“家后堂”，字号“泊(虎合)”，旗号“(虎合)礼”，“(虎合)”字赤旗，早期在四川、云南发展（名：莲章郡，又称“袍哥”）。

四房：前祖为马超兴，堂号“参太堂”，字号“淇(虎和)”，旗号“(虎和)智”，“(虎和)”字白旗，早期在湖南、湖北发展（名：锦厢郡，又称“哥老会”）。

五房：前祖为李式开，堂号“宏化堂”，字号“溙(虎同)”，旗号“(虎同)信”，“(虎同)”字绿旗，早期在浙江、江苏发展（名：徳兴郡，又称“小刀会”）。

香堂供奉牌位

始祖：洪英、傅清主、顾炎武、黄梨洲、王夫之

五宗：文宗史可法、武宗郑成功、宣宗陈近南、达宗万云龙、威宗苏洪光

前五祖：蔡德忠、方大洪、马超兴、胡德帝、李式开

中五祖：杨仗佑、方惠成、吴天成、林大江、张敬之

后五祖：李式地、洪太岁、吴天佑、林永超、姚必达

五义：郑君达、谢邦恒、黄昌成、吴廷贵、周洪英

五杰：郑道德、郑道芳、韩龙、韩虎、李昌国

三英：郭秀英、郑玉兰、钟文君

二师：男军师史明鉴、女军师关玉英

组织

洪门组织之优点是有纵横系统，如在职位名称上有龙头、坐堂、执堂、心腹、巡风到么满的纵列，又有“言谈”、“手势”等的横向系统。即使第一次见面的洪门弟兄，一见手势动止，一闻“春典隐语”，一说“花亭结义”，则是兄弟也，即是生死之交，若原有仇恨也化为玉帛。这种纵横系统，言谈隐语、手势均是洪门博学之士所编造的，在世界上并无其他任何秘密组织所能项背。

洪门组织对入会无资格限制，仅须有介绍人，加入后彼此以手足相待，所以虽是秘密组织，但发展迅速。

忠义总堂：山、堂、水、香

山 主；或称“寨主”、“龙头”大爷

副山主；或称“副寨主”、“副龙头”大爷

内八堂 （内八堂皆为在朝“京官”、内阁阁员）

香长；或称“圣堂”大爷、开香堂时的主香人，为客卿。

盟证；或称“中堂”大爷、开香堂时的盟誓人，为客卿。

坐堂；或称“左相”大爷、总管山寨事务。

陪堂；或称“右相”大爷、协助总管山寨事务。

管堂；或称“总阁”大爷、负责人事升降赏罚。

执堂；或称“尚书”大爷、负责人员组训工作。

礼堂；或称“东阁”大爷、负责教育礼仪。

刑堂；或称“西阁”大爷、执掌刑法。

护印大爷

护剑大爷

外八堂（外八堂为分支、兵队）

心腹；“刑副”大爷、领军武将。

圣贤；“圣贤”二爷、军师，负责谋画。

恒侯；“当家”三爷、总管财务、粮饷。

金凤；“金凤”四姐。

管事；“管事”五爷、负责总务，又分承行、执法、红旗、蓝旗、黑旗。

巡风；“花官”六爷、负责巡查，又分内巡风、外巡风、巡山、镇山。

银凤；“银凤”七姐。

贤牌；“贤牌”八爷、登记功过，又分白旗、八德。

江口；“江口”九爷、职司挂牌，凡开山立堂，栽培新进或办提升之仪式人员，又分检口、抖口、守口。

么满；“么满”大爷、或称“辕门”，负责杂务的士兵，又分总么满、辕门、大么、小么、大满、小满、铜章、铁印。

少保；或称“少侄”、“太保”，在组织里的位阶只有半步，入会人通常为未成年者，社团先予以记名，在组织里见习并学习仁义。

编制

洪门组织按排排亦称行，几排又称行几。三十六部半管职按排（行）分编制如下：

行一：制皇、龙头、坐堂、陪堂、盟证、香长，管堂、刑堂、执堂、礼堂、护剑、护印、心腹、新一，共十三位半大爷

行二：圣贤，一位二爷。

行三：桓侯、披红、插花，共三位当家三爷。

行五：红旗、黑旗、蓝旗、执法、青刚，共五位管事五爷。

行六：花冠（巡风）、镇山、巡山，共三位六爷。

行八：白旗、八德，共二位八爷。

行九：九江、江口、检口、守口、斗口，共五位九爷。

行十：大么满、小么满、铜章、铁印，共四位么爷。

没有行四、行七。

排行职位职责简述：

制皇——前任山主，有职无权。

龙头——统辖全权的山主。

副龙头——统辖全权的副山主。

坐堂——辅助龙头办理全山事务，权力极大，仅次于正副龙头。

陪堂——辅助坐堂办理公口上一切事务。坐堂处理公务，须陪堂签署始能生效。

盟证——盟誓之证人。必须由山堂中元老来担任。

香长——主香之人。开香堂的主祭者。有的山头以龙头兼任。

管堂——负责管理全山之事。

刑堂——处理刑罚之事。刑堂命令由外八堂执行。

执堂——统计本山人数，类似兵部，管理军事，组织训练。

礼堂——按洪门礼仪，负责教育大家。

护剑、护印——为龙头近身的掌剑、掌印者。

心腹——亦称新服，新福、刑副，具有特殊资格，在洪门中有显著功绩才能充任。

圣贤——刘关张桃园结义时，关圣位于老二的位子，洪门开山立堂必行迎圣典礼。圣贤行伴圣，送圣及迎圣之职。

桓侯——又称当家。桃园结义，桓侯居三。督管钱粮出纳事务，为当家三爷第一级。

披红——管理局部钱粮收支。为当家三爷第二级。

插花——管理催、督、护粮等事务。

红旗——大管家。专管外务。能弹劾内八堂大爷，约束外八堂兄弟，有发号召集弟兄的特权。

黑旗——负责内务。防止身份不清者混入会中。

蓝旗——负责巡查本山堂内事务，及迎风，接驾等事宜。

执法——为惩戒官。

青刚——帮办，协助上述四位。

花冠——又称巡风，负责严查奸细。

镇山——为花冠助手，通风报信，为全山耳目。

巡山——为花冠助手，负责山内外防守。

白旗——又名纲纪，护掌十八本律书，负责记功过。

八德——负责旌鼓旗帜及军品制造。如会内兄弟有了过错，负责找保人讲情。

九江——负责掌管挂牌，五排以上高挂金牌，五牌以下高挂银牌。如降级则挂蓝牌。

江口、检口、守口、斗口——负责盘查外人，防守要隘关口。

大老么——又称辕门，专管内八堂收发传达之责。

铜章——掌管腰牌。

铁印——负责登记来宾腰牌，复查用印。

小老么——处理招待宾客的一切杂务。

会簿

组织之秘密会册，只有组织之高层拥有。内容为组织组成之历史、现任组织名单、组成结构、入会形式、誓词、违反组织之刑法、背（隐）语、手语、在公众地方表达为组织中人之方式。隐语为“海底”，又名“金不换”。

在施琅攻台时（1683年），郑克塽将其祖父郑成功开山（金台山）立堂（明远堂）有关洪门天地会中的文件、名册、印信等装入铁箱密封，沉入海底。

优点

洪门组织之优点是有纵横系统，如在职位名称上有龙头、坐堂、执堂、心腹、巡风到么满的纵列，又有“言谈”、“手势”等的横向系统。即使第一见面的洪门弟兄，一见手势动止，一闻“春典隐语”，一说“花亭结义”，则是兄弟也，即是生死之交，若原有仇恨也化为玉帛。这种纵横系统，言谈隐语、手势均是洪门博学之士所编造的，在世界上并无其他任何秘密组织所能项背。洪门组织对入会无资格限制，仅须有介绍人，加入后彼此以手足相待，所以虽是秘密组织，但发展迅速，由台湾延伸至中国内地及港澳。

仪式

步骤

第一步：开坛

摆设完成，就由白纸扇高叫：「恭请坛主。」所谓「坛主」即主持是次香堂仪式之重心人物，可以是坐馆，二路元帅，或者堂口大佬主持。坛主以「三把半」香供奉，在场每人均需下跪。各就职司之位，「坛主」就座。

第二步：传新人

之後白纸扇大叫：「传新人！」把守门口的「天佑洪」人物，循例盘问，当然事先已「彩排」。新人过关，由「执事红棍」派清香一枝，然後下跪，高举过头。

第三步：三十六誓

「执事红棍」提出大刀，以刀背轻拍「新马」，然後大声传谕洪门三十六誓七十二例如有违反便要受家法「三刀六眼」。每名「新马」循环前述，然後进行另一仪式。

第四步：斩凤凰

「执事红棍」提出生猛公鸡，手执大刀，背诵凤凰诗，念毕手起刀落，鸡头堕地，再以七分白酒承接鸡血。上至「坛主」，下至「新马」皆指头沾血，口内一啜，代表「滴血为盟」，至此礼成。

三十六誓

01.自入洪门之后﹐尔父母即我之父母﹐尔兄弟姊妹即我之兄弟姊妹﹐尔妻我之嫂﹐尔子我之侄﹐如有违背﹐五雷诛灭。

02.倘有父母兄弟﹐百年归寿﹐无钱埋葬﹐一遇白绫飞到﹐以求相助者﹐当即转知有钱出钱﹐无钱出力﹐如有诈作不知﹐五雷诛灭。

03.各省外洋洪家兄弟﹐不论士农工商﹐以及江湖之客到来﹐必要留住一宿两餐﹐如有诈作不知﹐以外人看待﹐死在万刀之下。

04.洪家兄弟﹐虽不相识﹐遇有挂外牌号﹐说起投机﹐而不相认﹐死在万刀之下。

05.洪家之事﹐父子兄弟﹐以及六亲四眷﹐一概不得讲说私传﹐如有将衫仔腰平与本底﹐私教私授﹐以及贪人钱财﹐死在万刀之下。

06.洪家兄弟﹐不得私做眼线﹐捉拿自己人﹐即有旧仇宿恨﹐当传齐众兄弟﹐判断曲直﹐决不得记恨在心﹐万一误会捉拿﹐应立即放走﹐如有违背﹐五雷诛灭。

07.遇有兄弟困难﹐必要相助﹐钱银水脚﹐不拘多少﹐各尽其力﹐如有不加顾念﹐五雷诛灭。

08.如有捏造兄弟歪伦﹐谋害香主﹐行刺杀人者﹐死在万刀之下。

09.如有奸淫兄弟妻女姊妹者﹐五雷诛灭。

10.如有私自侵吞兄弟钱财杂物﹐或托带不交者﹐死在万刀之下。

11.如兄弟寄托妻子儿女﹐或重要事件﹐不尽心竭力者﹐五雷诛灭。

12.今晚加入洪门者﹐年庚八字﹐如有假报瞒骗﹐五雷诛灭。

13.今晚加入洪门之后﹐不得懊悔叹息﹐如有此心者﹐死在万刀之下。

14.如有暗助外人﹐或私劫兄弟财物者﹐五雷诛灭。

15.兄弟货物﹐不得强买争卖﹐如有恃强欺弱者﹐死在万刀之下。

16.兄弟钱财物件﹐须有借有还﹐如有存心吞没﹐五雷诛灭。

17.遇有抢劫﹐取错兄弟财物﹐立即送还﹐如有存心吞没﹐死在万刀之下。

18.倘自己被官捉获﹐身做身当﹐不得以私仇攀害兄弟﹐如有违背﹐五雷诛灭。

19.遇有兄弟被害捉拿﹐或出外日久﹐所留下妻子儿女﹐无人倚靠﹐必须设法帮助﹐如有诈作不知﹐五雷诛灭。

20.遇有兄弟被人打骂﹐必须向前﹐有理相帮﹐无理相劝﹐如屡次被人欺侮者﹐即代传知众兄弟﹐商议办法﹐或各出钱财﹐代为争气﹐无钱出力﹐不得诈作不知﹐如有违背﹐五雷诛灭。

21.各省外洋兄弟﹐如闻有其有官家缉拿﹐立时通知﹐俾早脱逃﹐如有诈作不知﹐死在万刀之下。

22.赌博场中﹐不得串同外人﹐骗吞兄弟钱财﹐如有明知故犯﹐死在万刀之下。

23.不得捏造是非﹐或增减言语﹐离间兄弟﹐如有违背﹐死在万刀之下。

24.不得私做香主﹐入洪门三年为服满﹐果系忠心义气﹐由香主传授文章﹐或前传后教﹐或三及第保举﹐以晋升为香主﹐如有私自行为﹐五雷诛灭。

25.自入洪门之后﹐兄弟间之前仇旧恨﹐须各消除﹐如有违背﹐五雷诛灭。

26.遇有亲兄弟与洪家兄弟﹐相争或官讼﹐必须劝解﹐不得帮助一方﹐如有违背﹐五雷诛灭。

27.兄弟据守之地﹐不得籍故侵犯﹐如有诈作不知﹐使受危害﹐五雷诛灭。

28.兄弟所得财物﹐不得眼红﹐或图分润﹐如心怀意念﹐五雷诛灭。

29.兄弟发财﹐不得泄漏机关﹐或存心不良﹐如有违背﹐死在万刀之下。

30.不得庇护外人﹐欺压洪家兄弟﹐如有违背﹐死在万刀之下。

31.不得以洪家兄弟众多﹐仗势欺人﹐更不得行凶称霸﹐须各安分守己﹐如有违背﹐死在万刀之下。

32.不得因借钱不遂﹐怀恨兄弟﹐如有违背﹐五雷诛灭。

33.如奸淫洪家兄弟之幼童少女﹐五雷诛灭。

34.不得收买洪家兄弟妻妾为室﹐亦不得与之通奸﹐如有明知故犯﹐死在万刀之下。

35.对外人须谨慎言语﹐不得乱讲洪家书句﹐及内中秘密﹐免被外人识破﹐招引是非﹐如有违背﹐死在万刀之下。

36.士农工商﹐各执一艺﹐既入洪门﹐必以忠心义气为先﹐交结四海兄弟﹐日后起义﹐须同心协力﹐杀灭清朝﹐早保汨主回复﹐以报五祖火烧之仇﹐如遇事三心两意﹐避不出力﹐死在万刀之下。

宏愿

誓毕﹐众人同声发愿﹕“立誓传来有奸忠﹐四海兄弟一般同﹐忠心义气公候位﹐奸臣反骨刀下终。”

对联

以下是洪门常用对联：

犯我洪门　罪责当诛

斟酌合谋大事　真心共结同盟

入洪门非亲非故　到此地不义不来

非亲有义须当敬　是友无情切莫交

有头有尾真君子　存忠存孝大丈夫

立誓拜玄黄天地　结盟为丹赤江山

男儿共聚只凭一胆　丈夫同盟岂容贰心

有一点忠心方可结拜　无半丝义气何必联盟

天地开辟以来兄弟永合　风云会合之际忠义常存

洪气一点通达五湖四海　宗发万枝到处三合横通

教孝说忠，仁心感通天地　称兄道弟，义气汇聚乾坤

祖宗话头参是非，惟尊兄弟惟尊义　忠义堂前无大小，不欺富贵不欺贫

在台湾鹿港福灵宫之正门上有二副对联如下：

福庇群黎汉帜高飘天地会　灵昭盖世清廷惊震帝王心

福国卫民滴血盟心光汉族　灵威浩气挥刀矢志复神州

分会

清朝乾隆时，洪门已经瓦解了。复明无望，反清情绪多已平复了，加上乾隆重用汉人，刚柔并济，大规模反清组织已经不存在了。代之而起的便是地方性的社团吧。如有宗教意味的白莲教及自补互助性质如天地会等。很多时都被反政府的大型组织所利用。为了自身的利益，多以收取保护费，经营赌场、妓院、烟馆等业务为主要收入。低层会员则以偷抢拐骗为生。上层则会依赖权贵，维持自身地位。

辛亥革命之始，革命党人说三合会是以“反清复明”而成立的，是基于政治上的需要。他们需要争取国内的会党及海外的华侨支持，所以可以合作的会党，皆视为洪门组织。由于当时的会党是现成的有势力组织，加上海外的经济支援。同盟会提出“革命排满”来作号召。

华记

马来西亚的华人黑社会组织“华记” 更也是“洪门”廷伸出来的帮派，历史源远流长。也有另一传说是源自青帮。

乾坤会

成立时间：未知

清朝时期，洪门在瓦解之初。洪门部分核心人员加入乾坤会。相传在洪门鼎盛时期，乾坤会是与洪门对抗的一个重要力量，也是清政府压制洪门的一个手段。所以该组织收到清政府的幕后支援。在洪门将瓦解之时，乾坤会也意识到唇亡齿寒，所以极力收纳洪门中坚力量。乾坤会与洪门本是来源于民间，所以没有什么根本上的利益冲突。

天地会

成立时间：1761年

清初，收复台湾初期。福建沿海地区，人民生活困难，于是民众自发地组成自助会社天地会。至乾隆二十六年（1761年），由福建漳州人洪二和尚 万提喜（云龙和尚）带领。及后演变成反地方政府组织，加入反清情绪。天地会之会簿加入改编自洪门之历史，成为人民反政府之口实。

入会时以母指为天，以小指为地，或左手伸三指按住胸膛。

加入天地会，遇婚姻丧葬，可以资助钱财：与人打架，可以相帮出力；若遇抢劫，一闻暗号，便不相犯；辗转传会，可以得到钱财。

白莲教

活跃时间：1795-1804

白莲教始见于南宋。

清朝中期，自称为白莲教教徒在四川、陕西和湖北一带实行以武装反抗地方政府，故称川楚教乱。

三合会

活跃时间：1840年后

天地会于乾隆后被列为反清组织，明令禁止，违令者死。所以流传至广东时，为避满人之猜忌，改名为三点会，即是将洪字的水部，取名三点会，号曰“三点”，但觉得无法将洪门之意表达出来，所以改为“三合会”。以后洪门进入湖南，再演变成为湘军之“哥老会”，再分出成“潘门”又称“潘家”、 “庆帮”。天地会流传极广故其他尚有名称如“清水会”、“匕首会”、“双刀会”、“小刀会”、“红旗会”、“剑仔会”、“八卦会”、“添弟会”、“致公堂”、“红帮”、“胞哥”等名称。

三合会曾协助太平天国及国民革命。太平天国时，发动两广（特别在大城市，如广州及佛山）的大武术团体中成立堂口，并传出火烧（南）少林寺的传说、说当时的不同门派都源出福建少林寺之少林五老，目的是将原来不团结的武术团体组织一起，共同反清。

马来西亚的华人黑社会组织也不列外， 最大的黑社会帮派 "洪门" 及 "华记"， 与香港的三合会都有密切的联系。

义和团

活跃时间：1898年-1901年

又称义和拳，清末，山东河北一带之秘密结社。是19世纪末中国发生的一场以“扶清灭洋”为口号，针对西方在华人士包括在华传教士及中国基督徒所进行大规模群众暴力运动。

龙记

活跃时间：1894－20世纪30年代

又称龙记会馆、龙商会馆，清末广东一带秘密结社。20世纪初“道”字辈李三江改龙商会馆为龙记。家中盛行拜关圣帝君、孚佑帝君及司命真君，有人据此考证早期龙记组织一部分信仰源于“鸾堂”。最初会员来自小刀会、哥老会、三合会等社团，早期以“反清复明”为口号，林文领导后不再用。是中国本土结社组织，以“关圣帝君”、“孚佑帝君”、“司命真君”为最高信仰。龙记在清末鸾堂、洪门、清帮等结社组织的基础上，忠孝思想为理论根据，在国破家亡、列强入侵、庶民等死的时代背景下形成，奉殷洪盛、陈近南（陈永华）、方大洪为上三祖，以师徒传承相继，具有典型的民间结社组织特点。

信奉三恩主

关于供奉系以三恩主（奉祀关圣帝君为主神、加祀孚右帝君、司命真君，尊称为三圣恩主）的说法，可能源自清末兴起的鸾堂，鸾堂最大的特色在于其扶乩阐教的鸾生组织和宗教活动。扶鸾著书是鸾堂团体性的仪式活动，以传达神谕的灵媒为核心，组合信徒共同参与神圣降坛因缘说法的神秘宗教体验，在庄严隆重的仪式气氛中，感染着神灵附体的悸动情绪。因此大部分鸾堂以着造鸾文、刊印鸾书，为其代天宣化的神圣职责。鸾书的内容大多集中在儒释道教化百姓的意识形态，进而调和三教内含的形上思想，成为民众信仰行为与生活规范的最高指导方针。台湾光复之后，鸾堂的宗教性发展更为普遍，鸾书的刊印蔚为风潮，逐渐成为民间乡土宗教活动的主流。内容大约分成终极信仰、劝世化民、治身修道等三大类。

传承

上三祖

殷洪盛

殷洪盛，又名洪英，崇祯七年（1634年）盛受直隶山西大同镇守姜镶的聘任，餐赞军机，乡人闻其贤，拜投门下者：“陕西同州府蒲城县的蔡德忠，直隶宣化府怀来县的方大洪，直隶顺天府涿州的马超兴，山西绛州的胡德帝与李式开，以及山西县代州的杨才，直隶大林的林亭等”，一时豪杰之士，俱都慕名来归。至崇祯十四年（1641）春间，大同镇守姜镶，投降李自成叛乱，殷洪盛乃携诸门人南下，投阁部史可法，适史督师江苏的扬州，遭清将多尔衮围攻，并致书劝降，史可法坚贞不移，卒至城陷殉难。

殷洪盛因奉史可法命，至燕京（北京）窥探清廷虚实，沿途遍访志士顾炎武、王夫之、傅山、黄宗羲等人，议创“汉留”组织，作为保留我汉民族一线生机之构想。闻史可法殉难，乃南返转至安徽芜湖，投明将黄得功，参赞军务，嗣因黄得功自刎，部众分散，殷洪盛遂毅然招抚，集合20000余人，抗拒清兵。

顺治二年（1645）5月13日，殷洪盛的反清部队，再屡战败北後，不幸于三叉河之役败北阵亡殉国。其子洪旭，与诸门人蔡德忠等，出走自浙江杭州，投明潞王朱常范，后潞王朱常范降清，复投郑国姓，至此“汉留”构想即流传至郑成功所部。

陈永华

陈永华（1634年－1680年），字复甫，抗清名将，明朝福建省漳州府龙溪县（今漳州台商投资区石美村）人，明末举人陈鼎之子。陈永华十五岁时，其父任同安县教谕。清兵下福建时，陈鼎自杀。郑成功在厦门开府时，陈永华才二十三岁，后得兵部侍郎王忠孝推荐，与郑成功论政。陈永华对郑成功发表见解、分析未来，深得郑成功的赏识，并誉“永华乃今之卧龙也”，授予“咨议参军”之职，委为其子郑经之师，日后便成为郑家麾下的谋将。

康熙十三年（1674年），陈永华任东宁总制使。这时三藩之乱爆发，受耿精忠之约，郑经率领大军进入大陆。郑经之子郑克臧监国，陈永华于是协助女婿郑克臧总管台湾政务，所以遭冯锡范、刘国轩嫉恨排挤。

康熙十九年（1680年）三月，陈永华自请解除兵权，因忧悒成疾，当年在台湾病逝。郑经亲临吊丧，谥文正。后葬于天兴州赤山堡大潭山（今台南县柳营乡果毅村）。

方大洪

方大洪是郑成功部将。明末清初的反清复明爱国组织洪门的创始人之一。为洪门“前五祖”之一。（又称少林五祖）。五祖在全国分设“天地会”、”三合会”、“袍哥“、“哥老会”、“小刀会”。。方大洪为”三合会“创始人。清朝初期，朝廷”火烧北少林“后，胡德帝、李式开、马超兴、方大洪、蔡德忠五人逃到福建借南少林掩护，秘密开展”反清复明“活动。称为少林五祖。。

代表人物

林广尘

林文（1887－1911），号时爽，字广尘，福建侯官（今闽侯）人。（和林觉民、林尹民同年生、同年为创建民国而捐躯，并称黄花岗“三林”英烈。）祖父鸿年，曾官云南巡抚。林文素有大志，为人豪迈任侠，不早娶妻。

1905年，留学日本，始入成城学校，学习军事，继改入日本大学法科。

1905年8月，参加同盟会，任福建分会会长，孙中山先生深器重之。与黄兴、张继、胡汉民、赵声等最交契。曾任《民报》的经理工作，有著作署名“天讨”。后多次参加同盟会所发动与领导的武装起义，往来于南洋和香港之间。

李三江

李三江（1880年－1931年），祖籍湖北，生於广东省，龙记属“道”字辈。李三江出身贫寒，早年加入三合会依靠贩鱼谋生，1910年时追随同盟会参加革命，林文遇难后将原龙记会馆改为龙记。

龙记辈分

龙记的辈分排行有：

第一代广字辈指的是林文，及“平广字辈”门人。（龙记组织分弟子与门人之别，弟子按辈分排列，以师传徒；门人则是属于龙记组织内人但不拜师，不传香火）第二代广字辈指李三江（三合会）、李玉珍（清帮嘉白帮）、吴家珍（清帮嘉白帮悟字辈）及“平道字辈”门人。

具体辈分排列为：广、道、衍、靖、少、玄、宗、承、通、明、智、惠。

哥老会

又称哥弟会，中是起源于四川的一个秘密结社组织。国共产党领导人之一朱德元帅，年轻时亦曾经加入哥老会，后来更得其协助。

红花会

备注：出自金庸武侠小说作品

金庸先生在《书剑恩仇录中》之创作。其领袖是总舵主陈家洛。据金庸亲自讲，红花会是他创造出来的，历史上没有。

拜上帝会

成立时间：1843年开始

1843年由洪秀全成立，是太平天国的前身。19世纪中期，洪秀全受基督教布道书《劝世良言》的影响，在家乡广东花县组织拜上帝会，并模拟《劝世良言》写成《原道救世歌》、《原道醒世训》、《原道觉世训》等书，作为该会教义，同时又制定了宗教仪式与会规。

影响

据说到了一八四八年（清道光二十八年）事隔一百六十六年后（太平天国前期），在福建有洪门弟兄郭永泰从渔人手上获得，所以定名为“海底”。以后之三合会会簿，由此演变出来。

‘洪门志’云：“郑成功据守台湾，推进汉留组织，开山立堂，定名为金台山，明伦堂；并遣蔡德忠、方大洪、胡德帝、马超兴、李式开等，向中原发展。”。“金台山”明伦堂是第一山堂，其根本交结条是：

会合贤能郑成功，文武全才兴汉留，

据守台湾称将领，部众勇武抗清兵，

天下英雄风云会，金台山堂首创立，

军中誓盟结仁义，同心协力把汉留。

内地

太平天国

洪秀全在广西金田村举兵称太平军，成立太平天国，得力于广东三合会。三合会是洪门组织之一。

孙中山

孙中山的革命事业，在檀香山时，由三合会首领介绍入会，并开立山堂，改组致公堂，创立兴中会，山名大陆山。孙中山的“孙文学说”上说：“…迨至康熙之世，清势已盛，而明朝之忠烈亦死亡殆尽，二、三遗老见大势已去，无可挽回，乃欲以民族主义之根苗流传后代，故以反清复明之宗旨结为团体，以待后有起者可藉为资也。此乃洪门创设之本意也。”在黄花岗七十二烈士中林文、林觉民等68位同盟会成员都是洪门中人。

二战后，三合会在香港演变成黑社会组织。

海外

台湾清领时间有朱一贵在康熙六十年（1721）起义，七日即占领全台湾，就是借洪门的力量。

乾隆（1711－1799）时福建莆田、福清之天地会（一说成立于乾隆26年）领袖万提喜（起）（云龙和尚）（洪二和尚）（万云龙）事件。

台湾，福建天地会之林爽文（1786）、戴潮春（1862）等的武装反清事件。

1855年，两广大成国　李文茂事件。

在满清刻意的打压下，台湾民间对天地会仍然持续暗地崇拜而传承下来。今日在鹿港就建有福灵宫专为洪门天地会林爽文反清起义事件所设立，其主神位是林爽文的平海大将军“王勋”。

另外在台中县沙鹿“福兴宫”，也是崇拜在林爽文事件中，以标榜“反清独台”天地会九龙山的王勋。并作为主神来祭祀。

贡献

洪门对中国国民革命的贡献，可以把它分为出钱和出力。出力的是国内的会党尽力最多，出钱的以国外华侨洪门会员最为踊跃。

孙中山自1894年在广州发动第一次革命起义，在筹备的时候，就利用会党的力量为基本干部，在农村表面是一个振兴农业团体，实际上还是做些秘密联络三合会志士的工作，多活动在顺德、香山、北江和潮汕一带，有会党志士陈锦胜、李杞、候艾泉、刘裕、吴子材等积极响应孙中山的革命。1898年孙中山发动第二次革命起义，又有兴中会、三合会、哥老会的志士分赴长江一带活动，开始参与了中国国民革命运动。后来黄兴、马福益出力为多。

1904年，孙中山赴美国进行革命活动，抵达波士顿时，致公党的元老司徒美堂发动当地洪门人士热情接待，并安排孙中山在他家住过一段时间。

1909年，广州新军起义失败后的夏天，孙中山经过日本与黄兴等商计卷土重来，急需经费15万元，10月12日在槟榔屿开秘密会议，南洋各地的洪门会党成员也到会参加，得知将策划在广州发动起义后，当场认捐八千余元，几日内达五六万元。后来孙中山曾有一信写给美洲致公堂同志请筹款以应起义，接信后美洲致公堂立即发动筹募捐款，当时以加拿大华侨最为热烈（因孙中山在加拿大温哥华和洪门关系密切），以致公堂的楼房抵押款三万元，共七万元汇国内。当时孙中山看到了海外华侨的力量，曾命美国的同盟会会员一律加入致公堂，以便于合作，而利筹饷救国（因入堂手续繁重而难）。同时，南洋各地也派遣洪门成员到内地参加了孙中山先生领导的革命工作。

近代发展

清中、晚期，“洪门”山堂支系遍及江南及中国各地，甚至发展到东南亚及欧、美各国，会员以百万称。由于顽强抗清，“洪门”会党成为了太平天国和辛亥革命的重要同盟军。孙中山、秋瑾、陶成章等辛亥革命党人曾先后加入“洪门”相关组织，孙中山先生甚至直称“洪门”为“民族老革命党”。中共创始人李大钊在《中山主义的国民革命与世界革命》一文中称：“天地会”是与马克思亲自创建领导的第一国际保持组织联系的唯一的中国革命团体。

在清廷的镇压下，洪门会党转向海外发展组织，并始终站在各国华商侨胞反抗新、老殖民主义剥削压迫的前沿，因而引起早期西方殖民政权的仇视与重视。清朝乾隆皇帝为剿灭洪门会党，举东南数省之力搜寻洪门会史，虽累积了约数百万字的案牍文书，但仍感“终无确据”。

洪门为推翻清王朝的革命作出了巨大的贡献。辛亥革命领导人之一谭人凤在《社团改进会意见书》中写道：“革命（辛亥革命）之成，实种于二百年于前之洪门会党”“在运动之初，惟洪门兄弟能守秘密。发动之后，亦惟洪门兄弟能听指挥。”“人无论远近，事无论险夷，人人奋勇，个个当先，卒有武昌起义，各省回应，不数月而共和告成，军队之功，实亦洪门兄弟之功。”

1992年7月28日在美国举行第3届世界洪门恳亲大会，经来自世界各地的100多位代表两天讨论，通过总会章程，宣告成立世界洪门总会。首届会长李志鹏，总会设在美国檀香山。

由于洪门素有革命性质，神秘色彩未除，因此在中华民国中央政府迁台后，长期未允洪门申请为公开的民间社团。解严以后，洪门于1989年各山堂始组成“中华民国社会事业建设促进会”与外界交流。然而洪门二字犹未允公开使用。

1923年10月10日，五洲洪门第三次恳亲大会在美国旧金山召开。司徒美堂、黄三德及海外不少洪门团体的代表出席了这次会议。这次大会着重讨论了改堂为党，成立 中国致公党的问题，所以实际上了也是第一次正式筹备组党会议，并通过了《中国致公党党纲草案》，会议决定成立中国致公党筹备委员会。

1925年8月筹备委员会总会又发出《通告全体洪门人士书》，就有关建党的具体事项，通告了全体洪门人士。

1925年10月10日，五洲洪门第四次恳亲大会在旧金山召开。来自美洲各地、香港、澳门和上海等地的洪门组织代表参加了会议。大会的主要内容是：决定以洪门致公堂为基础，组织华侨政党，定名为中国致公党；通过《中国致公党党纲》；选举陈炯明(1878-1933）、唐继尧(1883-1927)为党的正副主席总理。这一次恳亲大会为中国致公党第一次代表大会。

中国致公党第一次代表大会的召开，宣告了中国致公党的成立，标志着华侨政治力量的新的崛起。中国致公党成立后，在美洲凡是有堂的地方都建立了党的组织，其他国家和地区的致公堂组织也实行改堂为党，使致公党的组织遍布亚洲、美洲等30多个国家，但由于洪门之间有较强的独立性，改堂为党的决议，未能在海外各地洪门团体中普遍实行，实际上形成了党堂并存、堂党不分的格局。在中国致公党第二次代表大会后，又决定存堂保党，以党领导堂，这一决定和“一大”相比是很大进步。“九·一八”事变后，致公党领导广大党员投入了抗日救国斗争，谴责蒋介石不抵抗政策，并通过致公堂等洪门团体发动华侨积极支持国内一切抗日救亡运动。司徒美堂也立即联合各侨团组织，发动了募捐救国，又亲自携带侨胞及捐赠物资到上海慰问十九路军。

1937年“七·七”事变后，司徒美堂以古稀之年，奔赴呼号于美国、加拿大、古巴、秘鲁、巴西、巴拿马等国之间，宣传抗日救国。

太平洋战争爆发，日军南下侵略南洋各国，激起东南亚各族人民的愤怒反抗，海外的致公党（堂）组织也运用各种方式进行抗日救亡宣传工作，或组织华侨抗日武装，参加当地人民的抗日军。马来西亚、菲律宾、新加坡的洪门人士许志猛、官文森、陈演生秘密组织发动华侨青年回国参加抗战。

新中国经过五十年的建设和发展，政治稳定，经济繁荣，国际地位提高，成为世界上举足轻重的强国之一，海外侨胞得以扬眉吐气，是积弱了数百年所萝想不到的。广大海外洪门人士认为，统一祖国、振兴中华、支持中国的建设也是海外洪门人士应尽的一份责任和义务。如今已有越来越多的洪门组织组团到祖国大陆进行观光考察，并投资兴办企事业。

2004年1月11日，“南华山”山堂在台湾的中华民国内政部登记成立“财团法人国际洪门中华民国总会”，从始拥法人地位，为一般民间团体，便于投入社会公益活动。

研究学说

至今对洪门创自何时、何人、何地等「洪学」基础课题，竟有十多种不同说法，且各立门户，言人人殊，从来不一致，而且洪门在各地的别名、分支特别多，不胜枚举，解放前就存在着不同学说。解放后学术界在一段时间内仍多沿旧说，自六十年代起，才有突破。

蔡少卿在《关于天地会的起源问题》中提出了洪门天地会起源于福建漳州地区，乾隆二十六年由漳浦县洪二和尚即万提喜所创。秦宝琦、刘美珍在《试论天地会》与《关于天地会历史上的若干问题》等文中提出天地会创立于乾隆中期，创始人是僧人提喜即洪二和尚。胡珠生在《天地会起源初探——兼评蔡少卿同志“关于天地会的起源问题”》一文中，认为郑成功是天地会创始人，它创立于清初康熙年间，地点为福建、台湾，然后传入广东和四川等地。赫治清在《天地会起源“乾隆说”质疑》一文中，反驳了天地会起源于乾隆年间、创始人为洪二和尚的说法，认为天地会成立于康熙十三年。

关于天地会性质，在学术界也有较大分歧。其焦点在于天地会的宗旨及其阶级属性两大问题。关于天地会的宗旨或口号，荣孟源、来新夏、戴逸、袁定中、胡珠生以及赫治清等人认为是“反清复明”。秦宝琦、刘美珍则认为，“天地会组织最初乃是闽广一带世代以肩挑负贩为主的苦力劳动者的自卫反暴的秘密结社。天地会众的“结会目的多为了遇事相助，免人欺凌”。

关于天地会的阶级属性，荣孟源认为，天地会成员主要是破产农民、手工业者和城市游民等各阶层人士。戴逸认为，中国南方由于“经济发展较高，城市繁荣，资本主义生产关系发展，市民特别是其中平民阶层的力量较雄厚，所以出现了一个适应市民要求的天地会组织”。另一种意见以魏建猷、邵循生等为代表，魏建猷认为天地会的主要成员是破产失业的农民和手工业者，不是资本主义关系发展下的市民。它的性质是反封建的原始形式的农民组织，严重的流寇思想和盗匪行径是其落后性的表现。邵循正认为，天地会性质与白莲教等传统的秘密结社一样，“仍然是破产农民，手工业者，运输工人和流氓无产者为其主要成员，从而联系广大的农民和城市的生产劳动者，因此它并不具有崭新的性质”。袁定中既不同意把天地会说成是“古已有之”，也不同意把天地会说成是“具有近代资产阶级民主革命色彩的革命组织”。他认为，天地会是一个以“反清复明”为宗旨的群众性秘密结社，它是清初中国社会里的种族矛盾的产物。“反清复明”是它的思想基础，随着社会主要矛盾的变化，它的性质也在不断变化。

（鉴于洪学研究版本众多，至今尚无定论，以下相关学说仅供参考）

1、中国会党史研究会副会长、北京市历史学会理事、人民大学清史研究院、博士研究生导师秦宝琦先生通过官书、档案与洪门秘籍结合起来研究后，确定洪门天地会为福建云霄高溪僧人万提喜即洪二和尚郑开所创立，洪门天地会发祥地是福建云霄高溪。详见秦宝琦《洪门真史》、《中国地下社会》、《中国秘密社会新论》、《清前期天地会研究》、《天地会的源流》等著作。

天地会即洪门，最初只是产生于福建一个民间秘密结社。后来发展到台湾、两广、江西、云贵、湖南、江浙等省，并由华侨中的洪门成员带往海外。

洪门天地会创立于福建云霄高溪，与洪门秘笈的记载也相符合。在《近代秘密社会史料》卷一图像部分，绘有一个“素珠牌”，旁边写有：“始祖居住福建云霄高溪”。从洪门秘笈中可知，洪门始祖为万云龙即万提喜，这条史料，又与官书、档案相一致。乾隆五十四年正月十七日的“上谕”中写道：“据行义供，父提喜即洪二和尚，在观音亭为僧。”伍拉纳也奏称“该犯等（按：指行义与陈彪）供称，提喜于乾隆二十七年即在高溪观音庙传布天地会。”可见，洪门秘笈中所说居住在福建云霄高溪的“始祖”，便是官书、档案中所记载的在高溪观音庙为僧的洪二和尚万提喜。

正因为云霄高溪是天地会的发祥地，所以在洪门秘笈中，无论西鲁传说、图像还是诗句、对联，均把高溪庙奉为圣地。在姚大羔抄本中，提到高溪、高溪庙者，不下十余处。并提到万提喜与五僧结盟后，与清兵交战身亡。“尸首葬在高溪庙三层楼脚下粪箕湖子山午向”。高溪庙、三层楼均在今云霄高溪村附近。在诗句中有：“一盏明灯在佛前，五祖开旗拜祖先，祖灯点来不可食，留转高溪奉祖先。”说明了洪门始祖确在高溪。在洪门秘笈杨氏抄本中，也说万提喜住在“丁山之上的高溪庙”。在《贵县修志局发现的天地会文件》中，提到众人拜万云龙为大哥，在“高溪起义”。在《近代秘密社会史料》图像部分，绘有高溪庙之图，门上对联：“一派溪山千古秀，三河峡水万年流”。在诗句中有“地镇高岗，一派江山千古秀，门相大海，三河合水万年河”。所描绘的景观，酷似高溪观音亭。

高溪观音亭、高溪庙位于福建云霄东厦镇高溪村，为省级文物保护单位。据清代档案记载，乾隆二十六年（1761年），僧人提喜在高溪庙创立天地会，乾隆皇帝责成两广总督、四川总督、闽浙总督等封疆大吏全力缉查，花了两年半时间，最后由闽浙总督伍提纳、福建巡抚徐嗣曾查出来的，与洪门秘籍所抟的完全一致。高溪庙依山傍海，向前是蜿蜒海湾，往后是边绵的梁山，可进可退，地理位置十分优越，因而造就了洪门天地会这个庞大的民间秘密组织。1993年4月，中国人民大学清史研究院副院长秦宝琦、中国社会科学院罗昭、郝治清、陈祖武教授以及瑞士、德国、美国等国家二十多名专家和学者专程莅临高溪庙，进一步确认该庙实为洪门天地会创始地。

高溪庙是清朝康熙年间天地会前五祖结盟地点；高溪观音亭则是乾隆二十六年（1761年）提喜云龙禅师正式创立天地会（洪门）的地点。这两座寺庙均为“洪门”诞生胜地。1991年3月20日被公布为第三批省级文物保护单位。高溪观音亭、高溪庙现已成为海外和台湾广大洪门人士寻根谒祖的地方。

2、其他研究学说，江西省考古学家陈江历经数年考察和资料考证，得结论：位于今该省南城县境内的明益王藩府墓群所在地即是洪门发源处。陈江在其专著《“洪门”考源》文中指出，大约1644年秋，居住于南城县的明益藩罗川王、永宁王等宗社党骨干创建了反清复明的秘密团体。他们以明益王藩府墓地“洪门”为秘密组织名号，带有强烈的血缘家庭性质。明太祖朱元璋的六世孙端王朱佑槟就葬于南城洪门镇，其嗣王子孙也相伴左右，并由此形成了一个面积达20平方公里的墓群。据陈江考证，洪门早期的核心成员除明益藩宗室子弟外，还吸收了方以智、艾南英、陈孝逸等有意逃禅遁道誓不降清的江南官绅文士参盟，并凭其巨大的影响力使洪门得以壮大，并派生出强烈的地缘文化色彩。

另外，在小说中也有过这一词，在《坏蛋是怎样炼成的》里，也有很多的情节。

3、多源假设：洪门源于江西南城县洪门镇的明朝王爷子孙后代，秘密结社准备反清复明，同时准备多地起事；而天地会则是福建起事总部，因洪门有王爷子孙所以将天地会作为洪门支部，但后来天地会发展最好，同时洪门总部受到严重打击，进而天地会成了洪门总部；三合会则是起源于广东广西，同理又与洪门天地会有着秘结关系；哥老会则起源于湖南四川一带，同样于洪门有着紧密关系。天地会，三合会，哥老会都是起源于南方远离清朝政治中心的边缘省份，同时又正好处于江西南城洪门镇周边。

历史考证

2000年6月，江西省史学专家陈江历经数年，通过对诸本《会簿》的对勘校释与野外遗址遗迹的实地考证，以大量文献、文物史证首次澄清洪门起源史谜，进而在武夷山西麓毗邻福建的江西省南城县洪门镇明益王藩府墓群遗址找到了天下“洪门”之根，“洪学”之源。

‘洪门志’云：“郑成功据守台湾，推进汉留组织，开山立堂，定名为金台山，明伦堂；并遣蔡德忠、方大洪、胡德帝、马超兴、李式开等，向中原发展。”。“金台山”明伦堂是第一山堂，其根本交结条是：

会合贤能郑成功，文武全才兴汉留， 据守台湾称将领，部众勇武抗清兵， 天下英雄风云会，金台山堂首创立， 军中誓盟结仁义，同心协力把汉留。

图书

《海底：洪门秘籍大揭底》

四百年前洪帮秘籍，再次出版刊印。

秘密社会三大秘籍：洪帮的秘籍叫“海底”，青帮的秘籍叫“通草”，穷 帮的秘籍叫“破布”。

红花会、天地会历史源流，古惑仔，洪兴的精神谱系。

内容简介

中外古今都有秘密结社，中国洪门作为古代会党的典型，因其独特，故常出现在小说、影视剧中。尤其是在近代，洪门参与人数之多，流布地域之广，活动时间之长，均属世所罕见。本书为汇编本，门类齐全，收录洪门暗语、手势、刑罚奖惩、组织成员等，为您详尽揭开这一中国民间会党的神秘面纱。

作者简介

李子峰，民国人物，江湖人称“古燕李子峰”。以一册《海底》行世，树立了民俗领域研究洪门的典范，洪门产生以来，研究洪门及洪门历史者无出其右。

《洪门志》

金庸《鹿鼎记》中出现的天地会社团、“反清复明”口号乃至陈近南等人物，皆非杜撰，朱琳这本《洪门志》即有写录。洪门长期处于秘密状态，其间的史实各家颇多争议，这本写定于1940年的《洪门志》对于历史叙事甚为严谨，本着纠正“数典忘祖”现象的写作初衷，除了对洪门缘起详细记录外，还用较多笔墨 录入了洪门的规矩、条语、令词等。

内容简介

以洪门为源头，天地会、三合会、哥老会，乃至今日香港台湾地区的新义安、竹联帮等，构成了中国秘密社会的发展史。万法归宗，洪门乃是中国近现代秘密社会的最早起源。

本书详述了中国第一大帮派“洪门”的起源和发展，以及洪门的帮会结构、帮会规则、斗争策略、隐语切口等，也讲述了历史上真实的“洪门五祖”、陈近南、孙中山、秋瑾等洪门前辈的事迹，是第一部完整描述洪门的著作，可称“一部关于洪门的百科全书”。

作者简介

朱琳，河北人，生活于清末至民国时代。由于辛亥之后，洪门作为“革命组织”，内部混入一些投机分子，因此被人视为“下流社会的组织”，朱琳在此种情况下，多方搜集珍藏洪门典籍，精选诠释，于1940年写成《洪门志》。成书后，作者作为抗日分子，在上海被日本宪兵队逮捕，“备受非刑，未尝屈服”，此书出版工作就此停顿。此时，出版社被日本人轰炸，本书出版日期又一次推后。直到1947年，本书才终于正式出版，成为系统记载洪门历史的最完备的著作。由于此书印量极少，却又具备极高价值，其地位不亚于洪门典籍《海底》，被称为“传说中的洪门宝典”。