湛然据《大乘起信论》所说“真如缘起”，特作《金刚》，提出“无情有性”的学说。他说：“余患世迷，恒思点示，是故寱言，无情有性，何谓点示？一者示迷，无从性变；二者示性，令其改迷。是故且云，无情有性。

无情有性

正文

　　中国佛教天台宗僧人湛然提出的佛性学说。早在南北朝时，有的涅槃学者就主张以真如为佛性，但佛教界一般认为,有情识的众生才能具有佛性,无情识的草木瓦砾并无佛性。唐代华严宗人区分佛性与法性，认为无情草木有法性而不能自觉,不能成佛,故无佛性，唯有能自觉的“有情”众生才含有佛性之法性，才能成佛。湛然据《大乘起信论》所说“真如缘起”，特作《金刚》，提出“无情有性”的学说。他说：“余患世迷，恒思点示，是故寱言，无情有性，何谓点示？一者示迷，无从性变；二者示性，令其改迷。是故且云，无情有性。若分大小，则随缘不变之说,出自大教；木石无心之语,生于小宗。”认为真如佛性为至高无上的永恒的绝对的存在，一切事物都是真如佛性的体现，所以对迷妄则应说，一切原本为真如佛性之变观，而真如佛性之显现，不过是令其改变迷妄而已。真如佛性随着不同条件而显现为某种事物,但其有真如佛性则是不变的,这个看法是出自最圆满的佛教；而木石无佛性的看法是非圆满佛教的观点。湛然是破斥华严宗清凉澄观，兼破法藏的学说。湛然此说，一方面增强了“真如佛性”的普遍性和绝对性，另一方面又降低了它的神圣性和超越性，这表现了它作为一种宗教学说不可克服的矛盾。

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