文身，现在人都叫纹身，其正确应该是文身，就是用带有墨的针刺入皮肤底层而在皮肤上制造一些图案或字眼出来。在身体上刺绣各种花纹，以视吉祥、崇拜。

文身俗称刺青，古文言文中叫涅，是在人单调的皮肤上刻画出理想中的画面，成为人生的永恒，留住记忆作为人生中最美的图画。原本不是坏人专属的标记，文身的图案无论是文字抑或图案，文身总是为了取悦自己和别人，不管你文在哪里。有人说，文身是美丽、神秘、性感和魅力的象征，也是独特个性和自我淋漓尽致的体现，也是个人信仰的表现。它是文化和信仰相互交合的产物，使得很多人喜爱上了这种疼痛的美丽，并将文身雕刻在自己的身上。使自己有一种新的希望，新的寄托，新的开始。

基本介绍

文身俗称刺青，古文言文中叫涅，是在人单调的皮肤上刻画出理想中的画面，成为人生的永恒，留住记忆作为人生中最美的图画，原本不是坏人专属的标记，文身的图案无论是文字抑或图案，文身总是为了取悦自己和别人，不管你文在哪里。有人说，文身是美丽、神秘、性感和魅力的象征，也是独特个性和自我淋漓尽致的体现，也是个人信仰的表现。很多人喜爱上了这种疼痛的美丽，并将文身雕刻在自己的身上。使自己有一种新的希望，新的寄托，新的开始。

文身作为人类历史文化的一部分，延续至今已有二千多年。生活中文身给人印象多半是不可思议的，很直接就想到是黑道人物的专利品，其实这种观念并不适合现代，近几年来社会日渐开放民众大量接受欧美、日本等国的文化资讯，现代人不像以前那么传统，已不再把文身当作禁忌，在文身人员中有些是夫妻、情侣，表作爱意将对方的相貌留在身上，亦有些是看见不乾净种。第一种是毛利人流传下来的，用鲨鱼牙齿及动物骨刺捆上木棒蘸上墨水，用小锤敲击入肤。第二种是用数根针绑在一起捆在木棒上，手工点刺入肤。第三种是用电机带动针刺入皮肤，此种方法是当今文身师常用的方法。现代人对文身的理解又是包罗万象，极具个性化的。这种有稍微痛楚的永久性图案将伴随着人的一生。这种身体语言的纪念性，激励性，解脱性，每个人的理解又不尽相同。

生理保健

从医学保健角度看，文身是一种有害健康的行为。皮肤是人体的第一道防线，能抵御外界机械性、物理性、化学性刺激的伤害和病原微生物的侵袭对于人类的健康有重要作用。而文身却破坏了这道防线，使人体抵御各种刺激的能力下降，特别是容易招致细菌感染。

伤害一部分文身店如未使用一次性耗材，文刺时大多消毒不严格或者根本不消毒，当针尖刺入皮肤后，细菌等病原微生物随之带入机体，引起各种感染性疾病，如疖、痈、丹毒、脓疱疮等。如果创伤面积大、细菌毒力强，甚或在血液中生长繁殖，还会患败血症而危及生命，美国血库协会因此要求文身者要等满一年后才能献血。

伤害二 有文身的人在中国是不能就职于国家企业或事业单位领导层的.如果文身后再清洗掉的话，唯一的办法是做整形手术。但是因为当初是通过激光或药物烧灼皮肤造成的文身，目前尚未研究出一种特效药物能将其一点不留痕的修复，唯一的办法是做整形手术。

伤害三文身用的颜料有许多种，不少是化学物质，体质差的人容易引起皮炎、过敏，至使局部发痒、疼痛，出现烧灼感、麻木感等。容易造成常见的皮肤损伤，如：永久性过敏性、瘢痕疙瘩形成、肉芽肿、磁共振（MRI）并发症等。

伤害四文身墨水中的毒素被身体吸收后可能会致癌。文身墨水中的纳米颗粒进入血管后会聚集在脾脏和肾脏，然后影响身体的排毒功用。有些文身墨水中富含钴和汞，而现在市场上运用的有些文身墨水商品没有商品阐明和成分表，用户在文身时对潜在的危险一窍不通。

历史记载

先秦时代，中国江浙地区的吴越族群就有"断发文身"的习俗，《史记. 吴太伯世家》曰：太伯、仲雍二人乃奔荆蛮，文身断发，示不可用。《左传》哀公七年说：仲雍在吴，“断发文身，裸以为饰“。《谷梁传》哀公十三年说：“吴，夷狄之国也，祝发文身”。《战国策·赵策》中记有：“黑齿雕题，鳗冠林缝，大吴之国也。”《史记·越世家》：“越王勾践，其先禹之苗裔，而夏后帝少康之庶子也。封会稽，以奉守禹之祀，文身断发，披草莱而邑焉。”《汉书·地理志》也有相同记载，但却对断发文身之俗增加了功能解释。《淮南子·泰族训》对文身的解说是“剂肌肤，馋皮革，被创流血，至难也，然越为之以求荣也。”另外，《说苑》、《墨子》、《韩非子》、《礼记》等书中都有类似习俗的记载，可见断发文身是吴越族群的鲜明标志。

中国古代开始就有关于刺青的记载，先秦时代以来黥刑就是在犯人脸上刺字。在中国古代典籍中，就曾出现文身、镂身、扎青、点青、雕青等文字，其他还有用刺青来作警示的例子如岳母刺字的故事．但慢慢刺青已演变成个人装饰的一种，例如在四大名著之一《水浒传》中，至少就有三个身满刺青的重要角色：花和尚鲁智深、九纹龙史进与浪子燕青（燕青）。

部份的刑罚让人对刺青产生负面的印象，但在许多文化中，刺青是一种社会阶级与地位的象征。包括台湾泰雅族和赛夏族之内，世界各地的原住民都有在面部刺青的传统，古埃及更利用刺青来画分社会地位，英国维多利亚时代的妇女流行在唇部文上红色，类似现代的文唇、文眉等永久性彩妆的美容方式。

上古三代时，福建境内至少居住着7支互不相属的土著部族，古文献称之为“七闽”。春秋末，楚灭越国，部分越人遁入福建，史称这个时期的福建土著为“闽越”，他们喜欢傍水而居，习于水斗，善于用舟，最重要的习俗是以蛇为图腾、断发文身，盛行原始巫术。《说文解字》在解释“闽”字时说：“闽，东南越，蛇种。所谓“蛇种”，意谓闽越人以蛇为先祖，反映他们对蛇的图腾崇拜。在相当长时期内，这种崇拜一直存在于闽越族的后裔中。如闽侯 疍民，直至清末仍“自称蛇种”，并不讳言。他们在宫庙中画塑蛇的形象，定时祭祀。在船舶上放一条蛇，名叫“木龙”，祈求蛇保佑行船平安，若见蛇离船而去，则以为不祥之兆。清代，福州一带疍民妇女，发髻上多插着昂首状蛇形银簪，其寓意亦为不忘始祖。

与原始宗教信仰相辅相成的巫术在闽越人中也相当盛行。闽越人流行断发文身的习俗，《汉书·严助传》说：“(闽)越，方外之地，劗发文身之民也。”这实际是原始巫术的“模仿术”，剪去头发、在身上文上蛇的图案，用以吓走水怪。如《说苑·奉使》所称：越人“劗发文身，灿烂成章，以象龙子者，将避水神。”在相当长的时期内，闽越族的后裔一直保留着断发文身的习俗。越巫在秦汉时名扬天下，汉武帝也深信不疑。他下令在皇宫中建越祝祠，设越巫，用越人的“鸡卜”，祈求长寿。

《隋书》记载台湾少数民族妇女手臂上有虫蛇花纹，直到清代台湾少数民族仍有断发文身之俗。

文化差异

社会现象

在一些群体当中，刺青是一种勇气的表现，刺青能得与同侪的认同，在黑社会帮派中，有时刺青普遍来说，也是入会考验之一，因此给人刺青是与黑道中人挂钩的印象；在现代香港帮派成员中通常都在左臂上文一条青龙，右臂上文一只白老虎，因而有“左青龙，右白虎”这句话来代表黑社会份子。

随着社会风气的开放，与身体展现的文化兴起，大家逐渐能接受身体的表现型式，爱好刺青者会组成联谊社团，定期举行展览会， 将刺青图案社会艺术品，有名的刺青师傅也被视为艺术家，社会学 或人类学者也会以流行的角度来研究这种带有暴力色彩的流行文化。不少艺人会选择刺青来强调自己的个人风格，例如王菲与谢霆锋就曾经弄了一对“情侣装”的文身；贝克汉姆将爱妻维多利亚（Victoria）的名字用四个印度文字文在了左手前臂文上。

国外文化

在西方社会中，那些喜欢文些新奇图案的往往就会文几个不一定连贯的中文字，例如NBA球员坎比（Marcus Camby）即在自己的右手上臂刺上“勉族”二字，以及NBA球员艾弗森（Allen Iverson）同样在自己脖子处刺有“忠”字。

在香港反而会文印度文字，东方人也选择英文字当作刺青图案。

在日本的爱好刺青者，有时是出自对刺青名师的崇拜，希望能在身上留下刺青师傅的作品，有些日本人喜好浮世绘等有民族代表性的刺青。

国内习俗

在我国云南的西双版纳各民族中，主要是傣族、布朗族的男子有文身的习俗。他们在腿、胸、背、臂等处，用针刺各种文饰，涂以蓝靛或胆汁等成青色而终生不褪，这是一件很痛苦的事。据近代《车里 》一书的归纳，文身的图案大体可分为四类：一是动物类，有象、虎、豹、龙马、鹿、猴等；第二类的图案有云纹、方形、圆形、花卉等；三是文字类，有傣文佛咒和成句佛经；四是其他类，有曲线、直线、几何图形等。

文身作为一种习俗，它有一个发展、演变的历史过程。在唐以前，汉文古籍就说越人“敬巫鬼”、“畏鬼神”。包括傣族在内的各族人的文身是源于越人的“断发文身”，其最早的原因正如《淮南子》一书所说的，这里“陆事寡而水事众，于是人们就被发文身，以象鳞虫”，即“为蛟龙之状，以入水，蛟龙不伤也”，这就是一种朴素的仿生，以求与自然和谐相处的原始心态。傣族传说中的一位男青年得到龙女的帮助，在身上刺了很多鳞状的花纹，入水时，水向两边分开，水怪也不伤害，这就把文身作为一种避邪的巫术。傣族中的另一个传说是一位男青年因有文身吓坏了魔鬼而杀死了他，正是这种避邪防害的异曲同工。

在唐宋以后的一些古籍中，把文身的蛮夷分为“绣脚蛮”、“绣面蛮”和“雕题蛮”数种。明时《百夷传》云：“不黥足者，则众皆嗤之，曰妇人也，非百夷种类也”。说明其时已进入父系社会，文身既 示男女之别，又别民族之异。至于一些学者和文身者所说的，文身是为了赢得女人的爱情，也许不无道理。

作为一种文化现象的文身，追根溯源应是他们信鬼神的先民对某些活动如上山打猎、下河捕鱼，对有害动物或想象中的“怪物”的恐惧。后来，尚巫咒的先民认为龙虽恶、虎虽毒，他们也不会伤其幼儿，身上有了鱼鳞状和猛兽图案以及后来的佛碣，既可把自己当成“龙儿”、“虎子”又可求得神、佛的庇佑。文身就是古代人们为适应特殊环境，以求与自然和谐相处的朴素心态和所采取的谋略。

非洲文身

非洲原始的文身艺术，主要存在于非洲的埃塞俄比亚地区，当地的伯帝部落、摩西部落和苏尔玛部落的土著居民会在身上纹上原始的文身图案，其中乌干达的卡拉莫乔人的伤痕文身十分著名。伤痕文身，单单从这四个字上面，就可以感受到这种文身的原始和野蛮，而事实证明，这种文身确实是很野蛮的，文身时，文身师把皮肤用刀片挑开，然后再用刀片划开皮肤，这一过程长达十分钟，期间没有使用任何麻醉药物，然后再将一种药物填进伤口中，这样等到文身伤口愈合后，伤痕文身便形成了。这种伤痕文身图案没有固定的文身位置，前额，肩膀，肚皮，胸部等等，文身者大多是非洲少年，而“文身师”则大多是少年的家长，为了不让家人“丢脸”，被文身的少年们即使再疼，也会强忍住泪水。因为这种类似刀片的文身工具是共用的，所以因为文身而引起的传染疾病，在当地也十分常见。

文身风格

习俗

文身代表一个人的个性和信仰、文身产生于世界各地原始部落民族的 文饰肤体的习俗。在18世纪前文身都被称为刺青（在文身机出现前及18世纪前，文身都是通过针刺到皮肤上，所以文身又称刺青），即经针或文身机在身体某部位留下不褪色的图案。花纹有鸟兽花卉或图腾、经文、八卦等。反映其审美意识及宗教观念。在中国，高山、德昂、黎、独龙、傣、布朗、基诺等族皆有文身习俗。

部落风格

部落文化对于文身业有巨大的影响，你能看到摩托车族的T恤衫上印有部落文化的图案。他们是用鲨鱼牙齿及动物骨刺捆上木棒蘸上墨水，用小棒敲击入皮肤，图案多为黑色，由线条的粗细组成。图腾都是此演变而来的。

摩托车族的风格

20世纪60年代，美国摩托车族是这个国家和文身联系最密切的一个群体，甚至超出了水兵。摩托车族的文身风格及内容与传统的文身截然不同，几乎都是黑色的，单针文刺，线条细腻，通常与奇卡诺和囚犯文身有联系。摩托车族的文身与传统工人阶级的文身图案也不一样，其主题与爱国、军队无关，明显表现反社会。

日本传统风格

日本的文身最早多文刺在脸部，大约在公元前300年前，神话中的英雄和武士常在身上纹鲤鱼、龙和老虎等图案，这些图案经常周围经常是有规则的的波浪（也就是板雾）、条纹和花（包括：樱花、菊花和牡丹花），并且多为浮士绘风格。

写实风格

写实风格，近些年随着文身艺术家们的技术提高，工具更为先进化，文身近似皮肤表面的绘画。随着绘画种类的划分，文身也随之出现了更为精致的处理手法，近似立体真实的——写实风格。

肖像风格

肖像风格，对喜欢刺青的人更具有诱惑力与纪念意义。人们可以通过刺青来纪念过世的亲人，崇拜的明星，自己的后代等。由于人物刻画所需的神态特点给刺青的技术要求更为高深。需要刺青师有更深厚的功底，与抓型的能力。是刺青技术中比较高深的层次。

国画风格

在文身技术飞速发展的今天，文身的风格也在不断的变化和更新。国画风格的文身与其他风格的文身不同，国画风格的文身更倾向于体现作品的意境美。中国画重神韵，西洋画重形似，国画风格的文身在众多的文身风格当中，可谓是独树一帜的新兴的风格门类。

New School

New School是美式文身风格，也叫美式新传统，依据在老派风格（old scho ol）上的新派创作，取材依旧延续了老派风格里的卡通、美女、海员生活、燕子、工人元素、嬉皮元素等，新派风格里更增添了动漫、游戏、街头涂鸦等夸张元素。色彩方面区别老派文身比较中规中矩的大面积纯色平涂和毫无韵律变化的切线，新派不言而喻。线条粗细变化韵律感强，纯色、渐变色、近似色、互补色多种方面色彩搭配构成醒目的强烈视觉冲击力。old是当时年轻人的最喜欢的时尚风格，new则是现今年轻人的态度表达所选风格。而这两种风格如何在文身图案中体现，可以通过看图的时尚感来区别，毕竟old school 是上世纪90年代以前的东西了，而new school 是这个世纪的产物，看图案的组成元素基本就可以区分到底是new school还是old school。

注意事项

某些体质的人并不适合刺青。在刺青之前，必须知道自己是否容易产生蟹足肿 。容易产生蟹足肿的人，其伤口在愈合时会有凸起的组织增生，反而会破坏刺青图案的美感与整体性。要知道自己是否为蟹足肿的体质，可观察卡介苗接种的位置。另外糖尿病、白癜风、甲状腺疾病的患者，其伤口较一般人不易愈合，也不适合刺青。

刺青可能会伤及真皮，造成血液感染，因此传染艾滋病、乙型肝炎等也是刺青的风险。

去除刺青可找皮肤科的医师协助。主要的方式是用激光去除。依面积大小、皮肤深浅程度有不同的收费标准，但不同的颜料去除的效果不一，有时会有黑色素沉淀的后遗症。

以前文身需要用针蘸上墨，一针一针地把图案刺上去，所以叫刺青。通常都会用文身枪，安全、快捷得多了。以前的刺青师傅不只要绘画绘得好，也要用道具用得好。现在只要绘画绘得好并且不会手震就行了。

保养

1、要保持充足的睡眠，有一个好的精神状态。

2、不要饮酒，或吸食毒品。

3、如果长时间没有进食，文身前一定要吃饭，避免空腹。

4、有文身的部位不要有损伤，破口，或者阳光暴晒。

5、尽量穿宽松的服装，能把文身的部位露出。

注意事项

1、文身完成三至四小时后，用温水将文身部位清洗干净，可用浴液，然后用卫生的毛巾擦干，保持干燥，每日清洗。只能淋浴不可泡澡。

2、不要涂抹文身药膏以外的任何药膏，以免造成掉色，破坏整体美感。

3、在文身的部位尚未痊愈之前，不可游泳、桑拿、晒太阳，下海。

4、三至五天呈现结痂、脱皮、发痒均为正常现象，千万不可抠挠，等结痂自然脱落。此时可以适当使用润肤露。

5、文身如果文在关节处或者易被抻拉的部位，结痂时要注意动作不宜过大，避免结痂裂开，影响以后的美观。

6、文身后不想要了，不能马上洗。要等伤口愈合一年后才可以用激光洗。

不适文身情况

1、患有皮肤传染病：这类人群之所以不适合文身，主要原因是因为文身造成的外伤不好愈合，并且因为皮肤关系，会大大影响文身的效果。（如：湿疹、荨麻疹、牛皮癣等）

2、糖尿病患者：糖尿病一个很重要的病情就是“免疫功能紊乱”，文身的话会造成伤口很难愈合。

3、心脏病患者：这类人群属于高危人群，强烈的刺激可能引发病人病情发作。

4、色料及麻药过敏：可能会引发皮肤过敏和身体不适，并且还会影响文身图案品质。

5、女性月经期：在此阶段的女生身体脆弱，免疫力差，不适合进行文身。

6、女性怀孕期间：文身过程中的刺激，可能会影响胎儿的正常发育。

7、酒醉和神志不清者：这类人群不适合文身一是因为文身过程可能比较复杂，二是因为容易造成事后纠纷。

去除文身

高频电子表针

原理是利用电流产生高压电火花来燃烧皮肤，使其脱水炭化，让皮肤细胞死亡、结痂、脱落把颜色带走(与扫班机原理相同)，洗浅层颜色(不超过0.2?)不留疤，因为表皮有横向生长的功能，但深层的颜色很难洗掉，而且燃烧过的深层皮肤会留下一层叫做“半炭化硬结层组织”(就像烧了一角的纸会留下黄迹一样的界面)，它影响深层组织向上生长，所以往深处洗一定会留疤。

中药洗文身

很多人错误地认为中药不腐蚀、不燃烧、安全可靠。例如：“脱痣膏”由中药配制而成，但它的原理就是化学烧灼法。若将其少量用在局部病变的细胞中，可使病变组织被烧灼炭化，以达到脱痣的目的，效果非常好，因为药量不大，对周边好的组织破坏也不大，即便有一点破坏，好的组织也容易很快修复。但若将其大量用在正常的皮肤上时，过分的烧灼会产生凹陷疤痕，如果皮肤受到长时间慢慢烧灼的干扰破坏会因连续修复过分而会产生增生疤痕。

台湾的a剂+b剂

这种方法在美容界用了很长一段时间，它是用稀释了的硫酸腐蚀皮肤，在表皮层使用没有问题，但在真皮层使用会留疤，原理是化学烧灼。

冷冻法除色素

利用液态氮在摄氏零下169℃由“液态”变“气态”蒸发时把皮肤的一部分水分带走，使皮肤死亡，更新重长。其缺点是液氮喷出的是气体，面积很难控制，冻完之后容易起水疱，易感染和留疤。

神针移热法

选用大小不同和形状形状的金属针头，用火加热后再移放到皮肤上，利用金属的余热把皮肤烫伤，使其脱皮把颜色带走。其缺点是热度、时间、深度很难控制，过热会产生烧烫伤，伤到真皮会留疤，也容易起水泡和感染。

激光洗文身

一般人认为激光洗文身，又快又好，而用过的人会知道，有很多事情是激光做不到的，比如文身的绿色、非化学剂色料等复杂的染色色料，激光都洗不掉，还有用激光洗过三次仍洗不掉的颜色也很难再洗掉，因为激光的工作原理是将光能转换成热能，由于化学合成的黑色和红色染料能吸收更多的相对应波长的能量，所以较容易被洗掉，其他的颜色较难吸收能量，所以洗不掉。激光的能量不足以影响非化合物色素，所以洗不掉含金属原子成分的色料。激光也不能治“文刺色素中毒过敏排异综合征”，因激光的势能会对有毒的色素起催化作用，使有毒色素渗得更深、更难脱。

古代意义

文身（Tattoo）在古代起因很多，也比较复杂，不同的地方有不同的习俗。早在原始人类时期，那时的古人 就会用白泥或燃料在身上、脸上画出纹络。其作用一是美化自己，二是吓唬敌人。初民最初用粘土、油脂或植物汁液来涂抹身体，是因为认为这对身体是有益的，如古代挹娄人“冬以豕膏涂身以御风寒”，后来，逐渐觉得这样涂抹身体是美的，于是就为了审美的快感而涂抹其身体。战斗和狩猎负伤而留下的疤痕被妇女认为是勇武壮美的男子的标志，也会使残体装饰盛行起来。而更多的原始人在自己的皮肤上画一些被认为是他们部落祖先的动物-图腾，一旦它作为本氏族正式成员的标志确立起来，文身也就成了一种制度。至于有些古书上记载的“文身以避蛟龙之害”则又是另一种风俗观念了。估计约一万四千年以前的石器时代，埃及金字塔内存放超过四千年的木乃伊，男女贵族身上各刻有明显的文身杰作。文身被定义为他们社会等级和部落联盟的诠释。

文身还有另外一种特殊的意义，这就是原始初民得到了能过性生活的权利。大量的民族学材料证明，作为民族图腾标志的原始文身，虽然在文身的氏族里人人必行，但是在时间和年龄上却有固定的要求，即一般以成年入社式为中心，或者从童年开始，到举行成年式时完成，或者从成年式时开始，过后几年完成。还没有见到过在此年龄限制以外的报道。由此可见，文身和成年密切联系，而成年又和可以过性生活密切联系。因此，与文身的痛苦共生的是原始部落的青壮年获得氏族正式成员资格和能过性生活的愉悦，由此也可以推断，原始初民过性生活在前面所述的几种性禁忌外，还存在一种年龄的限制。