斗笠是一个汉语词汇，拼音是dǒu lì，指一种遮挡阳光和蔽雨的编结帽，是夹油纸或竹叶，棕丝等编织而成，同时也是儿童文学作家王宜振的一首诗歌作品。

斗笠是斗篷里的主要类型。

斗笠简介

斗笠 dǒu lì

斗笠，又名笠帽、箬笠。是斗篷里的主要类型。

遮阳光和雨的帽子，有很宽的边沿，用竹篾夹油纸或竹叶棕丝等编织而成。

在江南农村一带，几乎每家每户家中都有斗笠。在外出中，他们不管天晴下雨，都戴在头上。成了自己生产生活中不可缺少的必需品。

斗笠，这种古老的挡雨遮阳的器具，至今在山村水乡仍随处可见。更有一些旅游胜地，将斗笠作为一种既实用又美观的工艺品明码标价，十分受人欢迎。许多家庭，往往在墙上挂上一斗笠作为装饰，亦赏心悦目。

起源

斗笠起始于何时，已不可考，但《诗经》有“何蓑何笠”的句子，说明它很早就为人所用。《说文》中提到一个“簦”字，意为竹篾编的有盖有柄的遮阳挡雨的器具，而有盖无柄的则称之为笠，又叫笠帽。俗语称之为斗笠，因其平面如斗大小，故名。

笠

一种遮挡阳光和蔽雨的编结帽。 又称笠、笠子、笠帽。从《诗经》“何簑何笠”、《国语》“簦笠相望”来看,斗笠作为雨具，至迟出现于公元前5世纪初。此后，斗笠在民间一直沿用，常以材质区别品名。①箬笠：即竹笠。又称箬帽。以箬（一种细竹）的叶或篾，夹细纸制成。②草笠：以草梗编成。其中芦苇质的称苇笠，香蒲质的称蒲笠。③毡笠：以毛毡片制成。④雨笠：雨林地带采用当地棕皮、棕毛编结的大斗笠，朝鲜、日本及东南亚地区的斗笠各具特色（见图）。

斗篷

头戴的遮盖物（斗笠等）即斗篷，篷子是撑起的遮盖物，不限于竹草材料，布的也行，斗笠和所谓帽子伞都是斗篷。在南方民间，罕见说斗笠一词，老百姓都是说斗篷，文人作文时才会写斗笠一词。

制作材料

斗笠用竹篾、箭竹叶为原料，编织而成， 有尖顶和圆顶两种形制。讲究的以竹青细篾加藤片扎顶滚边，竹叶夹一层油纸或者荷叶，笠面再涂上桐油。有些地方的斗笠，由上下两层竹编菱形网眼组成，中间夹以竹叶、油纸。“或大或小，皆顶隆而口圆，可芘雨蔽日，以为蓑之配也”（《国语》）。古诗文中，故常蓑笠并用，“圆笠覆我首，长蓑披我襟”（唐·储光羲《牧童词》）；“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”（唐·柳宗元《江雪》）。斗笠，又名箬笠。“楚谓竹皮曰箬”（《说文》），即以竹皮编织的斗笠。“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”（唐·张志和《渔父》）。有的斗笠，以葵叶铺陈笠盖，因而称之为葵笠。有的则以笋壳夹于竹篾中，“笋皮笠子荷叶衣，心无所营守钓矶”（唐·高适《渔父歌》）。

在武侠小说，斗笠常为高人手中的武器，往空中一掷，旋转飞行，直奔对方头颈，使读者叹为观止。

历史

中方斗笠历史悠久，文化底蕴深厚，其发展经历了汉代的雏形期，明代的成熟期，清代的鼎盛期，民国的兴盛期至建国以来的繁荣、衰败期。相传乾隆年间，时任太常寺博士的中方荆坪村人潘仕权执掌宫庭礼仪，他回乡省亲返京，将中方斗笠献给乾隆皇帝，得到了乾隆皇帝的极高赞赏。从此中方斗笠成为清朝贡品，名声鹊起。解放后，中方斗笠历久弥新，十分走俏，上世纪80年代中期中方年生产斗笠800余万顶。1979年，中方斗笠参加广州商品交易会，1985年马尾斗笠在北京农展馆展出，产品风靡香港，远销日本、荷兰、法国、西班牙、澳大利亚等国家和地区，斗笠成为怀化首个打入国际市场的创汇产品。

鉴于中方斗笠具有新颖、美观、时尚、防晒、透气、隔热、防雨、耐用等多种功能，加上本帽轻盈，顶戴舒适，防风稳固，帽型非常适合我国农民朋友们的习惯消费观念，它不仅是遮阳挡雨的劳动保护工具，更是时尚女性和钓鱼玩家的个性遮阳帽，还可做为舞台道具及家庭、饭店赏心悦目的挂件饰品，是很受世人欢迎的一帽多用的竹艺工艺品。中方斗笠现已占有了广西、安徽、贵州、四川、湖北、江西、广东及本省大部分市场。

素三彩斗

清康熙

高7.2cm

口径20.6cm 底径7cm

江西省景德镇陶瓷馆藏品

敝口、斜壁、矮圈足、涩胎。内外以黄、绿、紫、白色釉相间混杂点于器上，略有晕散，釉面光亮坚致，变幻光泽，有自然垂流状。碗内不见利刀痕，外壁明显。外釉未到底足，露涩胎，底部白釉青花双圈内有窗栅款。

斗笠碗

碗的一种式样。广口，斜腹壁呈45角，小圈足。因倒置过来形似斗笠，故名。宋代始烧，此后历代均有烧制。

斗笠舞

《斗笠舞》悠悠，曲悠悠，步悠悠。那一曲一步总悠悠地踩着岁月的烟云，从我少女时代的记忆深处悠悠地舞出。 曲是悠悠的，为曲伴奏的是老师的儿子林和他的弟兄。哥仨一字样排着，玉树临风。短笛声潺潺地从玉树中流出，晨光朦胧，云雾缭绕，葱郁的玉树山林流淌着的情感竟是那样柔细。手风琴悠悠地拉出了缕缕阳光，圆润如珠的音符在指间蹦跳，似只只唤晨的云雀。多种乐器的合奏响起，露珠儿叮咚，小鸟儿欢唱，阳光撒落在鲜活的山村。

在这使山村鲜活的音乐背景中划出一道亮丽的女声：太阳出来哎——照四方哎——群山柔曼的回声伴吟着：照四方哎——照四方哎——受了这甜美歌声的呼唤，一队手持金色斗笠，衣着五彩霞裳的侗家少女，袅袅娜娜，于绿碧草野中缓缓步出，悠悠的，美目流盼。走在队伍最前头领舞的是我，款款绕场后，举笠，翻腿，亮相，动作都很到位，但就是心沉沉的，弓形的舞鞋怎么样也托不起我的那份空灵与轻盈。

教程故事

“停，停！”

老师拍着巴掌，叫着。老师姓谭，教音乐的，身材玲珑。

听说她受了许多许多的磨砺，从遥远遥远的地方来到这个山城教书，只身养育着她的仨儿子，这其中的酸甜苦辣自有许多。可自打我见到她的那一天起，就从没见过她的忧愁和沧桑，我眼里的她，脸上尽是阳光和欢笑。

老师是这样，一边拍着巴掌叫，一边笑着指导我：“注意表情，注意表情，女孩儿，她的脸部应是最灿烂，最娇美的，她脸上流淌的是从内心发出的对生活的热爱，对未来的憧憬。”

我的脸红了，但心却愈加往下沉。虽然那时只有十七八岁，却最怕提未来。高中毕业在即，父母的政治问题却仍没得到解决。昨天班主任红着眼圈告诉我，在校发展的最后一批团员中仍没有我，他鼓励我到社会的大舞台中继续去接受考验。

这种无休无止的考验使我的心沉重而卑微。我觉得前途一片暗淡，我的笑便总是不那么灿烂。

“停，停！”

老师又叫了，用关切的眼神望着我，没有责备。我的心有点发痛。

于是一切又重来，重新伴奏，重新伴唱，重新起舞。一而再，再而三，老师也有些疲累了，笑笑说：“散吧，下去体会体会。”

我在学校寄宿，吃两餐，午餐兼晚餐后，有一大块时间。

散了，我心情仍沉沉的，勾着头，独自在校园里散漫地走。无意间，从一扇开着的窗里传来一阵激烈的争吵。

“她在学校跳跳就算了，参加县里会演，还让她领那可不行，搞不好，上边会说我们的立场有问题。”听得出，是校长那切切的声音。

“这孩子，学习好，表现好，舞也跳得好，为么就不能让她跳呢！”这是我第一次听见谭老师那尖细激烈的声音。

我的脑袋“轰”的一下大了，他们是为我而吵，我的心痛得更厉害了，终于关不住泪水决堤的闸门。我捂着脸，扭身跑去，任风在身后呼呼地叫， 任泪水在风中纷纷地飘，我只想如风样散去，去到那一个无人无烟的辟静的地方去，去那痛痛快快地哭一场。

果真跑进了一团遮蔽的树从，果真没人没烟，果真趴在树上便哭。哭了好久好久，天已渐昏暗，渲泻过后，心中已没那么憋闷。我缓缓地舒了口气，缓缓地抬起头，缓缓地转过身，谁知迎面遇上的是林的一双眼睛。林站在另一团遮蔽的树林里，远远地望着我，满眼是关切，满眼是同情。见我转过身，长长地出了口气，别转脸去望天，然后，做出一副漫不经心的样子，先我而去。

目送他的背影，渐渐远去，我的思绪也随他走了很远很远。

再次排练，我的舞蹈似乎空灵了些，轻盈了些。谭老师终于说服了校长，让我领舞，参加了会演。

当我在布满灯光的舞台上，追随乐曲 ，将金色的斗笠欢快地翻飞，旋舞，众星捧月的女声将舞蹈推向了高潮：同心修好幸福路啊——幸福路——毛主席恩情比海深——比海深——集体旋舞，造型，亮相。

观众静默，幕布缓缓落下，掌声如潮水般涌起。当我领着舞伴们又一次躬身谢幕时，我看见乐池中，谭老师和林正仰脸望着我，他们都是泪光莹莹。

斗笠舞悠悠。悠悠的斗笠舞从悠悠的岁月中舞出，随着生命的烟云翻飞。这段舞给我的是我少女时代最为珍贵的记忆，那种不受世事缠绕的人与人的真挚纯洁的记忆。

斗笠山镇

斗笠山镇位于涟源市的东大门，东与娄星区接壤，南与水洞底镇，西与枫坪镇，北与石马山镇、渡头塘乡毗邻，下辖斗笠山、甘溪两个管理区，四十个行政村，444个村民小组，三个居委会，共有学校23所，其中中学3所，总人口近五万人，境内交通四通八达，有贯穿全镇的宁涟公路、斗水公路和娄涟高等级公路。共有耕地面积2.4078万亩，其中水田16671.3亩，旱土7407.5亩。总面积约80平方公里。2003年实现国内生产总值4.82亿元，完成财政税收1520万元，农民年人平纯收入1280元。 斗笠山镇地理位置优越，村集体经济较好，乡村道路畅通，全镇40个村，村村通公路、通电源、通电话，30多个村通闭路电视。

斗笠山镇农副产品加工的龙头企业——花蕊粉丝厂。该厂开发出的以“绿色、健康、环保”为主题的特色农产品“花蕊牌”粉丝已经成为蜚声中南地区的特色农产品，曾荣获湖南省第二届农产品博览会铜奖、第三届农产品博览会银奖，产品供不应求，畅销全国。2003年该厂经过新一轮扩建，年生产能力已超过1000吨，并带动全村25家个体挤压机粉丝，解决劳动就业200多人，与周边村组农户签订茹类产销合同，使5000多群众得到实惠。

镇内各项事业稳步推进，镇党委政府以“三个代表”重要思想为指针，认真贯彻党的十六大、十六届三中全会精神，提出“率先发展、超常发展”的工作目标，为斗笠山镇实现全面小康而努力奋斗。

诗歌作品

原文

孩子，戴上这顶斗笠吧，

你便把故乡戴在头顶。

走到哪里，你都是故乡的一朵蘑菇，

娘在梦里也能看见你不斜的身影。

孩子，戴上这顶斗笠吧，

斗笠里有我编进的鸟鸣。

走到哪里，你都能听到来自故乡的声音，

静静的夜晚，鸟鸣会滑进你的梦境。

孩子，戴上这顶斗笠吧，

让这片故乡的热土靠近你的心胸。

走到哪里，你都能采到来自故乡的温暖，

即使寒流侵袭的冬夜，你也会感到春意融融。

孩子，戴上这顶斗笠吧，

让这朵故乡的花儿伴你在闹市穿行。

走到哪里，你都能闻到故乡的芬芳，

让这泥土的芳香拍打城里的每扇窗棂。

孩子，戴上这顶斗笠吧，

你便把一轮月亮戴在头顶。

（本文入选人教版小学语文五年级上册选读课文第2课）

作者简介

王宜振，（1946— ），男，汉，山东省东平县人，中国作家协会会员，中国作家协会儿童文学委员会委员， 1966年中学毕业，1968年回乡劳动。1970年在陕西黄龙县当教师。后又任公社党委文书、县委宣传部干事，1978年调《陕西少年》杂志社当编辑，现任该刊（已改名为《少年月刊》）主编。

先后出版有《笛王的故事》、《中国彩色童话》、《21世纪校园朗诵诗》、《21世纪校园抒情诗》等著作二十余部。

1975年开始发表作品。主要创作儿童诗歌，也写童话和儿童故事等。出版有儿歌集《摇篮里的歌》，儿童诗集《秋风娃娃》《献给中学生的一束诗》《献给少男少女的诗》等。王宜振是我国当代著名的儿童诗诗人，近30年来，他为广大少年儿童创作了许多优美的诗作，其作品多次获全国大奖并被收入多种版本的中小学语文和语文阅读教材。他是继柯岩、金波等诗人之后中国当代儿童诗的第三座艺术高峰，被儿童文学评论界誉为“西北的笛王”和“儿童诗的重镇”。王宜振的儿童诗创作大体分为三个时期：第一个时期是创作初始期，即上世纪70年代；第二个时期是80年代，这是他的儿童诗取得重要成绩的时期，代表作是诗集《秋风娃娃》；第三个时期是90年代至今，这一时期其儿童诗创作走向艺术成熟，代表性诗集是《笛王的故事》。2002年底，湖北少儿社出版了王宜振的《21世纪校园朗诵诗》，这部诗集以很高的艺术品位和思想品位引起了社会的极大反响，赢得了广大读者的欢迎，第一版发行量就突破了10000册，在近年来儿童文学原创图书出版发行低迷，特别是儿童诗出版发行几乎缺席的情况下，它确实值得关注。有评论认为这是王宜振新世纪艺术探索的重要标志，也是近几年中国儿童文学创作的重要收获。《中国新闻出版报》《中国图书商报》等媒体也发表了一些相关的评介文章予以肯定。2003年，湖北少儿社又出版了《21世纪校园朗诵诗》的姊妹集《21世纪校园抒情诗》，它汇集了诗人王宜振少儿抒情诗新作，其艺术质量颇高，对中国儿童诗创作将产生重大影响，出版后也可能引发儿童诗歌界对当代儿童诗的现状和未来的发展等问题的思考。该书入选中宣部、中央文明办、教育部、文化部、国家广电总局、国家新闻出版总署、共青团中央联合向社会推荐的百部爱国主义教育图书。

在国内《人民日报》、《人民文学》、《诗刊》等全国一百余家刊物发表诗歌二千余首、童话五十余万字。先后获中国图书奖、中国作协全国优秀儿童文学奖、宋庆龄儿童文学奖、文化部蒲公英奖、共青团“五个一工程”奖、全国优秀少儿图书一等奖、冰心图书奖、陕西省“五个一工程”奖等十余项文学和图书大奖。

赏析

《斗笠》这首诗并不长，只有五节二十行。它的内容也并不复杂，写了儿子在离开家乡的时刻，母亲没有什么好礼物相送，只吩咐儿子戴上一顶斗笠。然后，由斗笠生发开去，把故土情思和母爱融合在一起，写出了一位母亲崇高而伟大的胸怀，展现了一位母亲崇高的思想境界。

第一节，写戴上斗笠的孩子就是故乡的一朵蘑菇。这一节，以“孩子”这一亲切的字眼开头，打开了作者情感的闸门，再以一个祈使句“戴上这顶斗笠吧”，把母亲那份真挚的爱流泻了出来。为什么要送给孩子一顶斗笠呢？这得从斗笠这一意象谈起，斗笠是农村一种遮阳避雨的工具，具有浓郁的故乡气息，是寄托故乡情感的最好载体。戴上斗笠，就是戴上了家乡。由斗笠这一意象，作者又衍生了一个意象，那就是蘑菇。把孩子比作蘑菇，这不仅有形体上的喻意，更有情感上的喻意。试想，戴上斗笠的孩子远望却也像蘑菇，但作者用意更深的并非如此。“蘑菇”是家乡之物，是母亲极为亲切的食物，也是母亲情感的载体。母亲只要看到蘑菇就会想到自己的孩子，或者，思念自己的孩子也可以用蘑菇来消解。从这两层意义上来说没有比“蘑菇”更好的载体了。另外，这一节中的“不斜的身影”是母亲对孩子殷切的期望，她希望自己的孩子在外做一个堂堂正正的人。因为，孩子只要戴上斗笠，就不会忘了故乡，不会忘了故乡人那淳朴、正直的品性。

第二小节，写斗笠里编进了鸟鸣，是来自故乡的声音。“鸟鸣”这意象值得玩味。“鸟鸣”实际上是指母亲对孩子的嘱咐、叮咛。那么作者为什么选取“鸟鸣”这个载体呢？因为鸟是可以自由飞翔的，不受时间、空间的限制，无论随时随地，孩子都会听到，而且，鸟的鸣叫本身就是美的，所以母亲说那是故乡的声音。这种声音在静静的夜晚，会“滑”进孩子的梦境。诗中的一个“滑”字，把母亲那份轻轻的嘱咐与叮咛所包蕴的爱意写得灵动而圆润。

第三小节，写了斗笠是一片故乡的热土。这一小节作者把斗笠比作故乡的热土，是因为斗笠由竹编制而成，而竹植根于家乡的热土，戴上斗笠就等于把故乡的热土靠近心胸。值得玩味的是这一节中的一个“采”字。“温暖”是一种感觉，它无形无体，而“采”是一个实体的动作，它的对象也应该是实体。“采到来自故乡的温暖”的句式看起来有悖常理，但细一想却入情入理。试想，故乡的“温暖”因为无形无体，所以才会弥漫天地，你可以随手抓一把，抓到的就是故乡的一片温暖。你必定要“采”，因为温暖是看不见的，只有当你心中有故乡，你有思乡的行动时，你才能“采到”。这是王宜振最擅长的“抽象化的具象”手法。

第四小节，写斗笠是一朵花。“花儿”这意象的出现，是故乡的代名词。花儿带着故乡的泥土芳香，是一种乡村芬芳而醇厚的美。母亲以花来喻故乡，是想告诉自己的孩子：家乡是最美的，无论你穿过怎样的闹市区，看到怎样让你眼花缭乱的东西，都没有家乡美。那芳香的泥土气息，永远拍打着孩子的窗棂，拍打着游子的心。诗至这一节，情感已达到了一个很高的高度，因为母亲的爱已直达游子的心。

第五节，写斗笠是一轮明月。作者在这一节中以“月亮”取喻，无疑是向读者展示主题。因为“月亮”有着浓郁的文化气息，是中国人思乡的载体。这从“路从今夜白，月是故乡明。”、“举头望明月，低头思故乡。”、“明月有情应识我，年年相见在他乡。”等诗词中可以窥见。月亮作为斗笠的喻体，是孩子思念母亲，思念家乡的解渴之物，亦是母亲对孩子的希望。“娘心尖的一点亮”这个句子就是母亲把斗笠比喻成月亮的原因。而就是这点亮成为“灯”，成为“一盏不息灯”。由“斗笠”衍生出的“月亮”这个载体，再由“月亮”衍生出“灯”这个载体，诗句至此戛然。“一盏不息的灯”到底有着怎样的情感寄托呢？是母亲对孩子的思念之灯，希望之灯，还是孩子对母亲、对家乡的思念之灯，抑或是孩子人生之路上的指引之灯，无论是什么，这盏灯都是“不息”的。诗在这一节，情感已达极致，主题也清晰可见，而且成为永恒。

这首诗有如下特点：

1、结构整饬，韵律和谐。全诗五小节，每节都是四行两句，而且每节的第一句都相同。前四节，从结构上来说更是相似，只是最后一节略有不同，这或许是为了突出主题而特意设置。另外，这首诗韵律和谐，每节都是偶句押韵，读来朗朗上口。

2、构思奇特，取喻新颖。全诗为了表达故乡情节以及母爱这个主题，借斗笠这个载体，继而衍生了一系列的小载体，如，蘑菇、鸟鸣、热土、花儿、月亮、灯等，这些新颖而具有浓郁乡土气息的喻体对于主题的表现起到了很好的彰显作用。

3、语言朴实，情感真挚。这首诗歌的语言朴实，但在朴实中却孕蕴着作者对故乡深深的爱，以及对母亲那伟大的爱的歌颂。整首诗真情在流淌，读者仿佛置身于一位母亲对即将远行的孩子的叮咛与嘱咐中，亦置身于远行的孩子在梦里呓语着母亲临别的叮咛与嘱咐中。

总之，这首诗是用真情写成，是情到深处的自然流露，这对于初学写诗者无疑是一个指引，这一点是毋庸置疑的。