煤，是一首按照传统格律创作的七绝咏物诗诗，作者左河水。 作品将煤炭进行了拟人的行为化、人格化，思想化，托物言志，形象地表达了“煤”拟人的思想抱负、献身精神、无私的品格及爱国爱民的崇高精神境界，意象倡导了我们人生的价值观与目标取向，短短的四句诗，成为了一首展示英雄为民不惜献身的感人诗篇，也犹如一曲高歌为人民舍生忘死的英雄赞歌。

作品原文

煤

(左河水)

久经修炼获金身，地裂天塌不动尊。

为应人们求饱暖，一声呼啸化烟尘。

作品注释

1、煤，即煤炭。是从古生代到新生代第三纪的植物枝叶和根茎，在地面上堆积而成的一层极厚的黑色腐植质，由于地壳的变动不断地埋入地下，长期与空气隔绝，并在高温高压下，经过一系列复杂的物理、化学变化过程，形成的黑色可燃沉积岩。

2、修炼：“修”有整治、改正、修理之意。“炼”原指用加热等方法使物质溶化并趋于纯净或坚韧。道家指炼丹、修心炼身，修行(成仙)。

3、金身：喻指乌黑的煤炭貌似乌金，价如乌金。

4、地裂：指地球局部山崩地裂的地震，伴有造山运动或其他地壳运动。

5、不动尊：尊，表示地位或辈分高：～长（zhǎng）；表达敬重、尊敬或敬辞，称与对方有关的人或事物：～府，如～姓。～驾。.不动尊：为佛教语。即不动明王。亦泛指佛菩萨。因其不为生死﹑烦恼所动，世间所尊，故称。

6、应：此处读fèn，为答应、响应、照应之意。非读yīng而作应当、应该之解。

7、饱暖：此处指世人将煤炭用作燃料，提高在寒冬的温度，加工饮食。如：做饭、烧水等。

8、呼啸：一般指风或物体由于迅速运动使风产生高而长的声音。如∶风从草堆旁呼啸而过，发出尖利而漫长的声音。此处指煤炭在锅炉等设备中借助鼓风机的风力与供氧，使燃烧加速，火苗呼啸而上冲。

9、化：指变化，改变。表示某种物质转变为另一性质或状态的物质。如：电影《英雄儿女》主题歌歌词“敌人腐烂变泥土，勇士辉煌化金星”。

10、烟尘：指由于氧化、升华、蒸发、冷凝的过程中形成的悬浮于气体中的固体微粒称为烟尘。如：煤炭通过燃烧散发热量后化作了烟尘。

作品导读

这首诗以“煤”为题，将煤炭这种为人类服务的宝贵燃料，进行人格化，思想化，行为化。一方面托物言志，形象地表达了“煤”拟人的思想抱负、献身的精神、无私的品格及爱民的崇高精神境界；另一方面深化主题意象，倡导了人生的价值观与行为取向。短短的28字，意境高远，成为了一首语言朴素无华，字句精短意深，不事雕琢地颂扬为民不惜身的感人诗篇。

第一句： “久经修炼获金身”。从科学上介绍了煤炭由古生代、新生代的植物经过一系列漫长而复杂的物理、化学变化过程后所形成了犹如乌金般的“金身”，而且这个修炼的艰难而时久。从文学的角度叙述了作品所描写的拟人对象的历史与由来，同时表明煤炭“金身之贵”，修炼过程的艰难困苦，很不容易地脱胎换骨、 历经亿万年的历史过程方能炼成，为全诗的展开进行了艺术的铺垫，起到了“启”的良好艺术效果。特别是将煤炭比作“金身”，真是独具匠心，为后面的这一“金身”的“惜身”与“献身（化烟尘）”的强烈对比，提高了富有艺术感染力的基础。

第二句：“ 地裂天塌不动尊”。金身尊者不为生死﹑烦恼所动。在发生山崩地裂，惊天地、吓鬼神的地震情况下，不受惊吓，不动尊身。诗人以拟人的手法表达乌金般的煤炭修炼获取“金身”之后，继续修行保养。表达煤炭修身养身的意志十分坚定，纵然地裂天崩惊天地，也独自岿然不动。这是一种理想目标与信念的坚持，一种职业岗位与职责的坚守；或者是一种自我的需要，一种群体的习惯，一种不为外界所干扰的性情...。

第三句：“ 为应人们求饱暖”。这是一个过渡句，也是这首七言绝句中尾联之启句，是全诗的转折点、发展处。由它改变了原来事物的规则，使作品的主题进入一个新的层次，达到更具价值意义的高度，使诗境开始推向全篇的高潮。

同时，它也像一个设问句：乌金“地动天惊”不动身”，那么面对名利呢？面对金钱权力呢？也就是说，在各种诱惑面前它将是一个什么态度呢？当然，诗人没有去问太多，而恰恰相反，点出了在毫无利益关系的他人在“求饱暖”之时，即需要煮饭吃饭，需要保暖度寒冬的时候它将持何种态度？

第四句，给出了回答，付出了行动：“ 一声呼啸化烟尘”。煤炭对人们的煮饭保暖等生存和生活问题绝不等闲视之，在人们的大利益面前，它视自己修身保养的小利益、小需要微不足道，他不顾一切地闯出山林，为了给人们供热送暖而一声呼啸地燃烧了自己，舍身惜命换来了光和热。

诗人左河水笔下的煤炭，实际是喻指我国几千年以来许多仁人志士的英雄气概及其生动、促人奋进的典型形象。通过对煤炭拟人形象的塑造，歌颂了我国千千万万英雄们坚强的意志，大爱大义的美德，为人民舍身惜命及大无畏的精神，有益于激励国人爱国爱民的热情，宣扬无私奉献的精神。

作品赏析

诗人左河水笔下所歌咏的煤炭，地动“静养身”，为民“化烟尘”的生命价值取向，同他另一首《咏棉花》“寒来舍子图宏志，飞雪冰冬暖万家。”的志趣高度一致。同时，也与我国明代大臣于谦的“但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。”的诗句，中国现代诗人、散文作家朱自清的“黑裸裸的身体里，一阵阵透出赤和热。”弘扬了同等高度的精神境界。

此首《咏煤》诗托物言志，字句精短，诗境高远，意味深长，诗人左河水以物喻人，托物言志，既表现了历代英雄的壮烈形象，也表达了自己的思想抱负。诗中的一字一句，刚劲清新，朴实无华，气势非凡，兴象深远。左河水虽然没有明代名臣于谦一生忧国忧民，担负兴国安邦那样的责任感受，但依然有着身在民位，新怀党国的情怀，因此才能有如此真情实感的壮志豪情跃然于诗页之上。

《咏煤》的诗风雄奇豪放，想像丰富，意境高远，气势豪爽，同时笔姿骏利，语言练达，流转自然，比兴精妙，构成了富有魅力的瑰玮绚烂的色彩。

此首《咏煤》诗最富有艺术魅力的在“两个字，一句诗”之中，这也是诗人最具匠心之处：

一、“两个字”就是“变”和“化”。分别用在了诗的首句与末句，都处在句中第5个字的位置，从字面上来看，也都主要是“变化”之意，但实际在此诗中有着本质的不同：

（1）性质不同。第一句中的“变化”字，主要体现在“造化”的意义之上，是质的提升，目标的实现；而最后一句中的“变化”字，则是一种悲壮的“斯化”（陶渊明《自祭文》：“余今斯化，可以无恨”），是原体的消失、泯灭。

（2）时间与过程不同。第一个（句）“变化”，经历了亿万年漫长而清静的修炼过程；最后的一个“变化”，则是在“一声呼啸”那短短的一刻之间。

（3）目的与意义不同。第一个“变化”是为了自己的目标和追求，是一种自身的利益需求，这个变，使自己由枯枝烂叶变为了“乌金”；而最后的（第四句）“变化”却是为了他人，为生活在人间的广大民众的生活需要，使自己献出了生命，献出了自己亿万年修炼出来的生命。目的相反：一公一私；结果相反：一个自身修成正果，一个全身灰飞烟灭，壮哉！

二、“一句诗”就是“一声呼啸化烟尘”。这是此诗的高潮，也是此诗的闪光点，是体现作品的灵魂之句，也体现了作者的文学功力及匠心。这一句的文学语言形象、壮烈、气势非凡，感人肺腑。既是写事，又是比兴，读后让人的耳边仿佛响起了电影《英雄儿女》的主题歌：“敌人腐烂变泥土，勇士辉煌化金星”，也使人的眼眸中展现出一幕幕董存瑞炸碉堡、黄继光挡枪口、邱少云救人等舍生忘死，为国为民不惜献出自己宝贵生命的英雄形象。

另外，诗的第二句“地动天惊静养身”为全诗的思想升华起到了非凡的作用。其自身的“地动天惊”之巨变与“静养身”之态度就形成了极度的强烈对比，这种对比越强烈，它的蓄势就越大，因而，它的垫底与衬托为铸就第四句“呼啸化烟尘”的惊人艺术效果发挥了极为关键的作用，使这首七言绝句惊心动魄，气势非凡，感人肺腑。若没有这个“比”进行预先的铺设，那么结句的“兴”将显得苍白无力，其思想性也许十分平俗。