佛教大乘有宗指由“种子”所产生的一切现象，是“种子”潜伏状态的显现，故名。包括七转识(即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识)，及与七转识相应的心所有法（心理活动和精神现象），七转识所变之“相分”（认识对象）、“见分”（认识主体）、三性(善性、恶性、非善非恶性)、三界(欲界、色界、无色界)、九地(欲界为一“地”，色界、无色界各有四“地”)等。但“现行”又能反作用于“种子”，使“种子”持续和增长，宇宙即依“种子”与“现行”相互作用、互为因果而周流不息。

汉语词语

基本信息

【词目】现行

【拼音】 xiànxíng

【基本释义】1、正在实施的；现时有效的；2、表示正在进行或不久前进行犯罪活动的。

英文翻译

形容词 current；currently in effect； in force；active

术语

定义

【现行】现行法的简称，阿赖耶识，有生一切法的功能，谓之种子，由此种子，生色心之法，现苦乐境界，谓之现行。佛学常见词汇。

作用

烦恼通过“种子”和“现行”的相互作用来折磨人的心灵。佛教认为，就像草是由种子生出来的一样，人心上的种种烦恼其实是有“种子”的，它存在于第八识上，有机会它就要生出“烦恼之草”来，这就叫“烦恼现行”——在生活的种种境界上表现出来。烦恼“种子”哪里来？又是“现行”熏习成的。换句话说，比如今天我很烦，不过第二天就不“很烦”了，好像“烦恼”已经消失掉了，但佛教认为，那个“烦恼现行”是过去了，但心底留下的“烦恼种子”还在，有机会它还会出来的。而且这种烦恼“种子”还会慢慢通过“现行”增加势力，也就是说，它原来可能只有一分力量，但如果心灵老是处在烦恼之中，心灵上的这种“染污”状态就会熏习烦恼种子，使之力量渐渐增强，慢慢地它就具有了二分、三分力量，那么当它再遇缘“现行”的时候，就会非常可怕。从这个角度来看高校内的自杀事件，当事人也是心里的“烦恼种子”力量越来越大，“现行”的折磨也越来越强烈，而原来克服烦恼、回复平静的心力越来越弱小，在此种不堪忍受的情况下，当事人觉得心灵斗争获胜，克服烦恼的希望越来越渺茫，为求解脱，便采取了激烈的行为。