知人，指要通过平时的言行，真正了解人的内心，要有知人之明。或做人要知恩图报，要古道热肠。

出处

原文

赵洞门为御史大夫，车马辐辏①，望尘②者接踵于道。及③罢归，出国门④，送者才三数人。寻召还，前去者复来如初。时吴园次独落落然，不以欣戚⑤改观，赵每目⑥送之，顾谓子友沂曰⑦：“他日⑧吾百年后，终当赖此人力。”未几，友沂早逝，赵亦以痛子殁于客邸，两孙孤立，园次哀而振⑨之。抚其幼者如子，字⑩以爱女。一时咸叹赵为知人。

注释

1.辐辏：归聚、会集。

2.望尘：拜尘，谄媚权贵。

3.及：等到。

4.国门：指京师。

5.寻：不久。

6.落落：与众不同

7.欣戚：比喻赵洞门的宦途浮沉。

8.目送——随其人之去而以目注视，在此表看重之意。

9.未几：不久。

10.顾谓子友沂曰： 顾 回头看。

11.他日：将来。

12.振；同“赈”，接济。

13.字；嫁女儿。

14.咸：都。

15：知：懂得。

译文

赵洞门出任御史大夫时，门前车马归聚，谄媚贵权的人几乎在路上排起队来。等到他被免职，离开了京城，来送的只有三五个人。不久他（被朝廷）召回起用，以前离开的那批人又像当初那样（来拜访了）。当时独有吴园次一个人与众不同，不因赵开心的宦途浮沉改变（对他的）态度。赵洞门常常目送他出门，回头看儿子友沂，对他说：“将来我去世后，最终要依靠这个人来办事。”没多久，友沂过早去，赵洞门也因悲痛失去儿子，死于外地客寓。他的两个孙子无依无靠，吴园次一边哀悼，帮助办理后事；一边扶助他们，把小的那个当儿子看待，又把自己珍爱的女儿嫁给他。这一段时间，（人们）都感叹赵洞门善于理解他人。

原文2

贪人廉（1），淫人洁（2），佞人直（3），非终然也（4），规有济焉尔（5）。

王莽拜侯（6），让印不受（7），假僭皇命（8），得玺而喜（9），以廉济贪者也。晋王广求为冢嗣（10），管弦遏密（11），尘埃蔽之（12），陪扆未几（13），而声色丧邦，以洁济淫者也。郑注开陈治道（14），激昂颜辞（15），君民翕然（16），倚致平（17），卒用奸败（18），以直济佞者也。

呜呼！（19）知人则哲，惟帝其难之（20），古今一也。

注释

（1）贪人廉：贪婪的人，往往示人以清廉。旧题黄石公《三略》：“《军谶》曰：‘内贪外廉，诈誉取名；窃公为恩，令上下昏；饰躬正颜，以获高官；是谓盗端。’”

（2）淫人洁：淫荡的人，常常示人以纯洁。

（3）佞人直：奸佞的人，每每示人以正直。

（4）非终然：并非最终如此（廉、洁、直）。

（5）规有济焉：伪装（这样）以求达到（那样的）目的。规：规划，引申为作伪。济：本指度过河流。引申为达到目标。

（6）王莽：字巨君（前45-23），西汉孝元皇后王政君之侄。魏郡元城人（河北大名县东）。元帝时官至大司马，执掌朝政。他独断专行，排除异己，策划宫廷政变，并最终篡汉自立，国号曰“新”（9-24）。最后，王莽政权被农民起义军所推翻。《汉书》有传。拜侯：实指封公。王莽初封侯，乃新都侯，未见辞让。其后，被赐号曰安汉公，竟不得已而受册。

（7）让印不受：王莽在被封公时，坚辞不受。

（8）假僭：假冒，僭越。王莽先当假皇帝，然后暗中派人将刻有文字的两个匣子送进汉高祖庙中，文字假称汉高祖示意汉家皇位应传给王莽。王莽据此胁迫太后下令刘孺子让位，自己则由假皇帝变成了真皇帝。

（9）玺：传国玉玺，指皇帝专用的印玺，最高权力的象征。

（10）晋王广：隋代晋王杨广（560-618）。隋文帝次子。继文帝为帝。荒淫无道，大兴土木，致使百姓徭役繁重，民不聊生。不久，即被农民起义军所推翻。事见《隋书·炀帝纪》。冢嗣：本指王侯的嫡长子。引指太子。杨广本为次子，却与长子杨勇争夺皇位继承权。

（11）遏密：停止演奏音乐，以表示对皇帝驾崩的哀痛。《书·禹典》：“帝乃阻落，百姓如丧考妣。三载，四海遏密八音”。

（12）尘埃蔽之：尘埃盖满了管弦。这是杨广的伪装。《隋书·炀帝纪》：“高祖幸上所居第，见乐器弦多断绝，又有尘埃，若不用者。以为不好声妓，善之。”

（13）陪扆：即皇帝位。扆：皇帝座位之后的屏风。引指帝位。未几：不久。杨广即位后，十三年隋亡（605-618）。他在位时间只有十二年。

（14）郑注：绛州翼城（今属山西）人。唐文宗（826-840在位）时，官至工部尚书充翰林侍讲学士。因参与策划诛杀宦官，事机败露，被杀。《唐书》有传。开陈：陈述，进言。

（15）颜辞：表情与言辞。

（16）翕然：一致之貌。

（17）致平：实现太平。

（18）用：因为。奸：奸计，阴谋。

（19）呜呼：叹词。

（20）“知人”二句：句出《书·皋陶》。哲：明智。帝：本指尧舜。这里引指宋之帝王。

寓意

贪得无厌的人有时表现得清廉，荒淫无度的人有时表现得纯洁，巧言谄媚的人有时表现得很正直，并非永远是这样子，伪装成这样只是为了达到某种目的罢了。 西汉孝元皇后的侄儿王莽，最初被封侯时，他执意推让不受。可后来却假称汉高祖显灵，发动宫廷政变，代汉自立，这是用假意的清廉达到贪位的目的。晋王杨广为了和他哥哥杨勇争夺太子位，表现得不好声色，甚至琴都断了弦，上面布满灰尘。可是当他继了帝位以后，却荒淫无度，巡游作乐，政权不久就被农民起义军推翻了，这是用伪装的纯洁达到荒淫的目的。郑注开列陈述齐家治国平天下的道理和方法，表情和言辞都激烈慷慨，国君和百姓都异口同声的称赞他，以为这样做能达到天下太平，可后来他终于因为邪恶狡诈被杀。这是用表面上的正直达到邪恶的目的。（郑注，唐代绛州翼城人。唐文宗时任工部尚书充翰林侍讲学士，提出过很多有益的政见，曾帮助唐文宗削弱宦官权势，结果被杀。王安石把他看作奸臣，是受了一些历史著作的影响，是不公正的。） 唉！《尚书·皋陶》上说：“能真正了解人，那就是明智的哲人，就是尧、舜那样的帝王也不容易做到啊！”从古到今都是一样的啊。