《康熙大帝》是一部中国大陆古装电视剧，共50集，由陈家林导演，陈道明、斯琴高娃等人主演。
中文名称：《康熙大帝》
影片类型： 电视剧 / 大陆古装剧
集数：50集
导演：陈家林
演员表：陈道明、斯琴高娃高兰村薛中锐李建群 茹萍 李楠陈伟辰
地区：大陆
语言：普通话
内容简介
林鸿自从在１９９４年投拍了电视连续剧《康熙大帝》，就开创了中国电视剧市场上经久不衰的“康熙热”.深宫高墙，夜深人静，大清朝第二代皇帝的妃子董鄂刚刚谢世，顺治皇帝依恋在她的画像前通不欲生，茶饭不思，朝政不理，痛已极。顺治皇帝决定立三阿哥玄烨为新皇帝，特命索尼、苏克萨哈、遏必隆、鳌拜四大臣为辅政大臣。然后毅然弃世离尘，出家了。
在新皇帝登基大典之时，已作了太皇太后的孝庄文特将四辅臣召来训教，然后命具有特殊身份的宫女——苏麻喇姑把小皇帝送至登基。几年过去了，小皇上长大了，索尼为了亲近皇上，听说将要选秀，特将自己的孙女推荐给孝庄文，正中孝庄文之意，她为了巩固皇权，扩充皇族，在三百多名秀女中还是选中索尼辅臣的孙女作为新皇后。16岁康熙在危急关头，大智大勇，真真假假，虚虚实实，调兵遣将，巧引鳌拜入殿，用身边宗室子弟将鳌拜擒获。班布尔善见风使舵。玄烨大智若愚，巧使班布尔善当众揭穿鳌拜，并列其罪状，将鳌拜打入死牢。 康熙平息了叛乱，论功行赏。 苏麻喇姑因婚姻不能如愿，剪掉秀发，了却尘缘，而伍次友也隐退，浪迹天涯.
主题曲
《康熙大帝》主题曲'金屏风'
天下的天，城中的城，红墙黄瓦梦隐的情
情缠着梦，梦缠着情，刀光剑影金屏风
一千把锁，扣不严心上的栓
一万口气，吹不灭眼里的灯
亭廊水榭藏险要，楼台殿阁嵌朦胧
一柱一石含疑惑，皇城紫禁是迷宫
龙生的龙，凤选的凤，皇亲国戚裙带子绳
绳系着命，命系着绳，唇枪舌剑妙语中
一千条令，煞不住拼死的争
一万道旨，方拨正天地的钟
王朝大印天子掌，倾国大厦百姓撑
载舟覆舟水有义，盛世皇爷擎天的功
相关插曲
康熙大帝片尾曲'千古一爱'
词：张藜 曲：肖白 唱：毛阿敏
千古一爱，爱从何来，来自两小无猜，来自一身洁白
千古一爱，爱从何来，来自脉脉情波，来自耿耿襟怀
千古一爱，心底深埋，惜之惜，啊，哀之哀，啊
那爱字到死也没说出来
千古一爱，爱从你来，你是那样咄咄，你是那样乖乖
千古一爱，爱从你来，你是那样多姿，你是那样华彩
千古一爱，如痴如呆，悲之悲，啊，慨之慨，啊
那爱字为啥总也说不出来
评论
电视剧《康熙大帝》情节跌宕起伏，引人入胜，是一部好的电视剧。但白玉有瑕，列举如下：
细节欠考究。孝庄在乾清宫召见群臣、后妃不避外臣、明珠与慧妃兄妹相称、魏东亭封亲王，都是不合礼法不可能发生的事情。张廷玉恭维康熙是自三皇五帝以来在位时间最长的君主，张廷玉进士出身，自然读过《史记·五帝本纪》，虽然《史记·五帝本纪》不是信史，但他也不会信口乱说。细细数来，还有很多。电视剧可以不完全合乎历史，但作为历史正剧，应该营造一个尽可能真实的环境。
情节也有不尽合理之处。康熙是一代明君，断不会容忍索额图、明珠朋党势力坐大，到了晚年才动手剪除（历史上两人先后倒于康熙中期）；面对三藩之乱，康熙也不会懦弱到要退位、迁都的地步；平定葛尔丹时，孝庄还在干涉朝政，过于喧宾夺主了。
在表演方面，最明显的不足就是康熙和孝庄语气夸张，矫揉造作。重大场合字字千钧，这是优点，例如乾清宫里阐发“正大光明”的那一场就很精彩。但平常言语，甚至在没有什么特殊意义的字词上也是这样，就如巨石累卵，有失自然流畅了。
康熙是有德之君，推行仁政，关心民生，对河务、漕运、吏治倾注了很多精力，而剧中将这些一笔带过，主要突出康熙平鳌拜、平三藩、平台、平葛尔丹的武功，并将康熙塑造成一个为了控制局势不得不牺牲父子情份、夫妻情份的皇帝，是过于片面的。康熙时代是盛世，而剧中的主要人物康熙、容妃、苏麻喇姑、索额图、明珠、胤（示是）、胤（示乃）、周培功、李光地都不得善终，这也是不协调的。
掩卷深思，象《雍正王朝》、《康熙大帝》这样的历史正剧是在弘扬什么、应该弘扬什么呢？圣明天子、权谋诈术、勾心斗角、驭下之策，这些都不是法制国家、现代国家需要的。其实，这是一个如何对待历史、如何对待传统的问题。李光地本想成为一代鸿儒，但掉到官场的大染缸里难守清白，这可能是剧中最大的悲剧。历史剧中真正应该弘扬的是先辈身上追求完善人格境界和勇于承担社会责任，力求无负于国家、无负于历史的精神。
另外还有一点感慨，如果不能有心爱的人陪伴身边，纵然富有四海，也不会过得开心。
图书信息
图书名称：《康熙大帝》1-4
作 者：二月河
出 版 社：河南文艺出版
时间：1999-01
商品描述
书评
康熙大帝爱新觉罗·玄烨(1654--1722)，是清代定都北京后的第二位皇帝，是我国封建社会后期一位具有雄才大略和远见卓识的政治家、军事家和思想家。他在位61年，建树颇多，对于当时我国社会经济文化的恢复和发展，对于我国统一的多民族国家的形成和巩固，都做出了卓越贡献。这位满族出身的君主，与历代著名的汉族帝王相比毫无逊色，是中国古代帝王中屈指可数的佼佼者之一。正确评价康熙，是清史和满族史研究中的重要课题和有机组成部分。
对康熙的历史评价，历来褒贬不一，甚至曾经出现过两种截然对立的意见：或一概肯定，无止境地溢美；或彻底否定，斥之为封建暴君。上个世纪60年代初，我国史学界开展关于康熙问题的讨论，为重新评价康熙奠定了良好基础。此后，关于康熙的研究不断深入，有关论著和资料陆续出版，为撰写康熙传提供了空前优越的条件。我在写作中参考了这些最新研究成果，谨向有关作者致谢。
本书系根据吉林文史出版社1993年出版的清帝列传中的拙著《康熙帝》一书改写而成。写作原则不变，力图做到以下三点：
第一，选择与康熙直接有关的历史事件，并着重反映康熙在该事件中的思想、活动和作用。康熙朝其他事件从略或从简；
第二，实事求是，瑕瑜互见。康熙一生功绩丰伟，错误也不少。其主张有是亦有非，对于这些，努力分辨清楚，如实书写，不抬，不贬，不夸张，不隐讳；
第三，尽可能总结可供后世借鉴的思想、原则和经验教训。
其修改之处有三：
第一，适应广大读者需要，力求通俗易懂。将难懂的文言引文改成通俗化的叙述；不便直接译述的历史概念等，加白话注释；少数必须保留的生僻字，加注汉语拼音；
第二，充实反映康熙身世、家事、生活及感情方面的新内容。增加了《新兴满族的传人》、《亲情、爱情和友情》、《晚年生活与情趣》等三章；
第三，其他章节也有不同程度的增删和修改。个别章节改动较大，如：将康熙思想与学术科技成就分开，加以扩充，另立一章。
新书虽有较大改进，但限于水平，仍难免有不当之处，尚祈史学界同仁及广大读者朋友不吝赐教。
目录
前言／1
第一章新兴满族的传人
一、长白山的优秀子孙／1
二、出生在明清鼎革的非常时期／5
三、继承满、汉、蒙三个民族的血统／9
第二章少年皇帝智斗权臣
一、祖母的抚爱和培养／14
二、八岁登基，四大臣辅政／18
三、十四岁躬亲大政／27
四、智擒鳌拜，收回大权／32
第三章缓和满汉民族矛盾，团结汉族士大夫
一、改变民族压迫政策／38
二、学习汉族传统文化，尊孔崇儒／41
三、设立南书房／44
四、鸿博开科／47
五、“满汉一视”／50
第四章平定“三藩”叛乱
一、“三藩”成为治国安邦隐患／53
二、锐意撤藩／58
三、毅然出兵平叛／62
四、提高绿营官兵地位／68
五、剿抚并用／71
六、主攻湖南／74
七、进取川、云、贵／78
八、全部撤藩，清除积弊／83
第五章统一台湾，开海贸易
一、以抚为主，争取台湾回归／86
二、平叛战争期间的清、郑和谈／91
三、决策武力进剿，授权施琅专征／96
四、澎湖决战大捷／101
五、接纳郑克壤／104
六、台湾建制／108
七、展界开海／112
第六章驱逐罗刹，保卫东北边疆
一、俄军入侵——东北边疆之患／1 15
二、编组“新满洲”和“布特哈八旗”／1 16
三、索要逃人根特木儿／1 19
四、“问俗”与“观兵”／121
五、永戍黑龙江／125
六、收复雅克萨／130
七、签订中俄尼布楚条约／134
书摘
为了更广泛地争取汉族知识分子，充分发挥他们的作用，康熙于十七年(1678)正月，决定特开博学鸿儒科，选拔才华出众之士，开局纂修《明史》。博学鸿儒科是康熙帝总结我国古代科举制度经验新创立的特别科目。我国古代科举制度有一个逐步发展和演变的过程。两汉时，是荐举与考试相结合，设有贤良方正、直言敢谏、文学异等诸科，由丞相、列侯，州郡推荐，皇帝亲试录取。隋唐时，科目渐多，其中惟有隋炀帝大业二年(606)设置的进士科最难。它凭文取人，专主章句，50岁考取便算是幸运。到唐玄宗开元十九年(731)又创博学宏词科。宋代沿用。是在中进士的人中选拔，要求极高，考取更难。南宋末，庆元(今浙江宁波)人王毓麟，中进士后继续发奋苦读15年，才成为该博学宏词科本场惟一的1名被录取者。因为难考，故此科未得普及推广。元明清时期，科举仍以进士科为主，并专以八股文取士。士子为考中举人、进士，争取进身正途，只需习熟讲章，摹拟墨套即可。这对于热衷功名利禄的年轻士子固然适宜，但对怀念明朝、拒绝与清廷合作的名节之士则未必合适。所以，康熙帝一方面沿袭常规的科举旧制，网罗汉族士子；另一方面又通过开博学鸿儒科，敦请名节之士出仕任职。
康熙十五年五月以来，平叛战争形势发生巨大转机。陕西、福建、广东、江西等各个战场相继获胜，各路大军齐集湖南，聚歼逆首吴三桂之势已成。明朝遗老复辟故国的最后幻想已经破灭。这种形势对那些“气节之士”有所触动，康熙抓住这一有利时机再次向他们表示朝廷的诚意，于康熙十七年正月宣布特开博学鸿儒科。
博学鸿儒科，又称博学宏词科，与唐宋博学宏词科名称一致，借用其名以加重此科的地位，但做法却比较灵活，基本采用两汉的荐举与考试相结合的办法。同时，将宏词改成鸿儒也有深意，因为“鸿儒”是硕学能文的大儒，本身就是荣誉尊崇的称谓。根据康熙的谕旨，只要“学行兼优、文词卓越”者，不论其是否有官职，由在京三品以上及科道官员、地方总督、巡抚、布政使、按察使等荐举，皇帝亲试录用。各地名流学者，怀才不遇之士，皆在被荐之列。陆续至京150人左右。康熙每月人给俸银3两、米3斗，直至试后为止，作为在京复习期间的生活补贴。
康熙十八年(1679)三月一日皇帝在体仁阁钦试内外诸臣荐举博学鸿儒143人。试题二道：《璇玑玉衡赋》、《省耕诗·五言排律二十韵》。试毕，吏部收卷，翰林院总封，进呈皇帝。次日康熙到霸州(今河北霸县)阅卷，然后交阅卷官大学士李霹、杜立德、冯博和翰林院掌院学士叶方蔼公阅，并商议录取人选。康熙经过精心考虑，凡属必取之人，即使作诗出了韵，或用语犯忌，一律曲加通融，不作计较①。浙江萧山毛奇龄卷中有“天倾于北，岂炼石之可补”一语，康熙并未深究其政治含意，仅问：相信古代神话女娲补天的事吗?答：因赋力主铺张，古籍宜可用。毛被取中②。无锡布衣严绳孙，系明朝尚书严一鹏之孙，考试时借口眼病，仅赋一诗。但皇帝平素知道他，特谕阁臣录取。最后取中一等彭孙通(yu)等20名，二等李来泰等30名，一时名儒秀彦多与其选。
人选的博学鸿儒，从优任用为翰林，根据其现任、候补、已仕、未仕等情况，分别授以侍读、侍讲、编修、检讨等职。命他们与右庶子卢琪等16人一起纂修《明史》。另在与试未中者中，择年高的布衣处士陕西孙枝蔚等7人，及来京后因年老未参加御试的太原傅山(字青主)、定兴杜越，皆授内阁中书。顺治帝进关第二年，曾开局纂修《明史》。参与修史的国史院检讨汤斌，主张褒奖明末守节诸臣，受到反对。后因汤斌坚持己见，被清除出国史院。康熙十八年，明朝复辟危险已不复存在。康熙认为，褒奖明末忠臣义士，发扬忠君思想，有利于团结汉族士大夫，巩固清朝统治，因而通过鸿博科试，将汤斌取为一等，授为翰林院侍讲，不久又升为《明史》总裁官、江苏巡抚等职。
通过鸿博科的荐举，使清廷掌握了当时名流学者的基本情况。有些学者虽然因故未能参加鸿博科御试，朝廷仍设法聘请参与纂修《明史》。如：当时著名史学家、鸿博被荐人员万斯同应聘至京，但固辞入馆，不署衔、不受俸，仅答应以布衣身分参与修史。因他熟知明朝史事，故史馆对他极为倚重和信任，请他复审所有书稿，历时19年，实际起了总裁作用。说明康熙帝为网罗硕儒遗老，不遗余力，亦不拘形式。通过博学鸿儒科试及修《明史》，康熙与汉族士大夫，特别是江南士大夫的关系更加密切。据统计，在取中的50人中，江苏23人，浙江13人，直隶5人，安徽3人，江西2人，陕西、河南、山东、湖北，均各为1人。其中南方各省共42人，占总数849%。有些在顺治十八年江南奏销案中因欠粮被降黜的汉族士大夫，这次又通过博学鸿
儒科被重新起用，如：江苏长州(即苏州)人汪琬(wan)、无锡人秦松龄等即是。考取者不仅参与修史，而且其中汤斌、秦松龄、曹禾、朱彝尊、严绳孙、王项(xd)龄、潘耒(1ei)等，曾被选任日讲起居注官；陆蓁(r6u)、朱彝尊等，先后入值南书房。严绳孙担任日讲起居注官后，一改过去高傲态度，夙夜兢兢，尽职尽责，以报圣祖知遇之恩。康熙与这些鸿儒不仅在任时密切交往，离任返乡后，仍保持友好关系。如汪琬，因修史时与别人意见不一，仅在馆60日即告病返乡，时间虽短，康熙并未忘怀，南巡时特赐御书一轴；同邑尤侗(t6ng)，修史3年告归，康熙南巡至苏州，主动献颂诗，康熙大喜，赐御书“鹤栖堂”额，迁侍讲，称之为“老名士”。此外，南巡时，对退休返乡的朱彝尊、邵远平等均赐御书额幅。邵远平，杭州人，因赐额御书“蓬观”，故自称“蓬观子”，以示得意。
五、“满汉一视”
清入关之初，满官品级高于汉官，一般高二、三级，甚至四、五级。顺治十五年(1658)，顺治帝曾将满官品级与汉官划一。鳌拜擅权时，又将满官品级重新提高。康熙亲政后，逐步采取措施，使满汉官员的待遇趋于划一。他认为：满汉大小官员，职掌相同，品级有异的，应该划一。于是，先将满洲官员品级，照顺治十五年之例执行；其现在品级，仍准存留，以后补授之时，照此定例补授。随后，又修成《品级考》，刊刻遵行，将满汉官员品级及提升手续尽行划一。
品级待遇是最敏感之点，满汉官员品级划一，表明清廷对满汉官员一视同仁，平等对待，极有利于团结汉族官员为清朝服务。随着品级、待遇划一而来的，是其他待遇也逐渐趋于平等。康熙十一年六月，康熙得知礼部汉人尚书龚鼎孳(zi)患病，遂指示翰林院学士傅达礼：满洲大臣患病，皆遣医疗治。今闻礼部尚书龚鼎孳患病，“朕满汉一视”，你同近侍侍卫吴海，率御医如文照，去龚鼎孳家诊视。并叮嘱御医：“用心调治”。十七年十二月八日，康熙谕满洲大学士索额图、明珠：满大臣有丧，特遣大臣往赐茶酒。满汉大臣“俱系一体”，汉大臣有丧，亦应遣大臣前往赐茶酒。自今以后，凡遇汉大臣丧事，命内阁、翰林院满洲大臣前去赐茶酒。遂命大学士明珠及翰林院掌院学士喇沙里等人，携茶酒分别往赐兵部尚书王熙及翰林院掌院学士陈廷敬。
康熙对清初强制汉人满化政策有较大变更，转而尊重汉俗，顺其自然，以促使互相逐渐接近。满族妇女向来不裹足。从清太宗时起一再严禁汉人妇女裹足，防止满族妇女仿效；康熙二年，曾重申禁令，并加重处罚措施。裹足不利于妇女健康、妨碍生产劳动，予以禁止本无可非议。但因与汉族士大夫习俗不合，竞引起他们的不满。康熙为表示向汉族士大夫让步，于七年七月特废除裹足禁令。
不仅如此，还推动满人学习汉俗。汉族有行乡饮酒礼的习惯。每年地方缙绅“年高有德”者，以尊贤养老为名，聚会欢宴，共商地方大事——劝善、惩恶、荐举人才等，实际是乡绅左右地方政治的一种形式。满族自入关后，地主经济迅速发展，满族缙绅作用已不容忽视。
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