乘船即坐船，选自《世说新语·德行》，这是一篇古文。

选自

《世说新语》古代笔记小说集，分德行、言语、政事、文学、方正等三十六类，主要记叙了东汉末年到晋代之间士大夫清高放诞的言谈逸事。刘义庆（403 -- 444），南朝宋时期文学家，彭城（今江苏徐州）人。

原文

华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。

译文

华歆、王朗一起乘船逃难。（途中）一个人想要搭船，华歆当即感到很为难。王朗说：“（船里）恰好还很宽松，为什么不同意？”后来作乱的贼兵追上来了，王朗想要抛弃所携带的那个人。华歆说：“先前之所以犹豫不决，正因为考虑到这种情况了。既然已经接纳他了，难道可以因为情况紧急就抛弃他吗？”于是华歆还像当初一样救助这个人。世人通过这件事来评定华歆、王朗的优劣。

人物

华歆

字：子鱼。生卒：157年－232年1月30日 终属：魏朝。三国魏平原高唐（今山东省禹城西南）人。

王朗

字：景兴。三国魏东海郯县（今山东郯城）人。

部分字词注释

歆辄难之：华歆当即对此事感到困难。

俱：一同、一起。

辄：当即。

幸：幸而，恰巧。

尚：还。

可：肯，愿意。

贼：这里指作乱的人。

舍：丢弃。

本所以疑，正为此耳：起先之所以犹豫不决，正是因为考虑了这种情况。

疑，迟疑。

纳：接纳，接受。

托：请托，请求。

宁：难道。

邪：（yé）通假字。相当于“吗”，表示疑问。

拯：救助。

纳其自托：接受了他把自己托付（给我们）的请求，即同意他搭船。

人物解析：

王朗表面上大方，实际上是在不涉及自己利益的情况下送人情。一旦与自己的利益发生矛盾，他就露出了极端自私、背信弃义的真面孔。这是一种不负责任的表现.华歆则一诺千金，不轻易承诺，一旦承诺就一定要遵守，而且他考虑问题十分周到。我们应该向华歆学习，守信用、讲道义.不有失君子风度，有基于自古以来的优良传统。像王朗那样的德行，是应该被人们所鄙弃的。

特殊句式：

倒装句：何为不可？

原语序：为何不可？

启示

《乘船》告诉我们：一个人要对自己说的话负责任，答应别人的请求就要负责到底，不能失信于人。