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人体部位名。《灵枢·寒热病》:“五脏,身有五部:伏兔一;腓二,腓端腨也;背三;五藏之腧四;项五。此五部有痈疽者死。”此五部位内连五脏,具有重要作用。

佛学

【五部】

(一)谓见道之苦集灭道四谛观行及修道︰又称五行。《大毗婆沙论》卷五十一(大正27·266a)︰‘部有五无六。圣者见道现在前时,断见所断,后若修道现在前时,断修所断。异生修道现在前时,总断五部。以诸异生不能分别五部差别,唯能总断。’圣者于见道各别观苦集灭道四谛之理,各断其部下之见惑而见谛理,进而修道,更断尽修惑而证阿罗汉果。但异生凡夫不如圣者入见道见谛理,从而不能分别五部之差别故,唯修有漏之六行观,在修道现前时,总五部之惑为九品,以有漏智合断之,称之五部合断或五部杂断。

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在三界九地中,下八地之惑仅以有漏智即得断之,可是有顶地之惑则非无漏智不能断。故《俱舍论》卷十九云(大正29·99c)︰‘余八地摄通见修断,谓圣者断唯见非修,法类智忍如应断故。若异生断唯修非见,数习世俗智所断故。’据此可知,凡夫之五部合断是单就下八地之惑而言。

(二)指小乘传持律藏之五部︰相传佛灭后百年,付法藏第五世优婆多之下有弟子五人,于戒律上各抱歧见,一大律藏始分五派︰昙无德部、萨婆多部、弥沙塞部、迦叶遗部、婆粗富罗部。

(三)谓大乘经中五部甚深的经典︰此为天台大师所选定,指《华严经》、《大集经》、《大品般若经》、《法华经》、《涅盘经》。《法华玄义》卷五(上)尝谓(大正33·732c)︰‘究竟大乘,无过华严、大集、大品、法华、涅盘。’《类聚名物考》卷二十四则根据《开元释教录》五大部的分类,以《大宝积经》代替《法华经》。

(四)指密教金刚界曼荼罗中之诸尊部︰即佛部(又名如来部)、金刚部、宝部、莲花部、羯磨部。空海《秘藏记》(大正图像1·2a)︰

(一)莲华部,吾自身中有净菩提心清净之理,此理虽经六道四生界生死泥中流转,而不染不垢如莲华出生泥中而不染不垢,乃名莲华部。

(二)金刚部,吾自心理所又有智,斯智虽没在生死淤泥,经无数劫而不朽不坏,能破诸烦恼,如金刚虽久埋地中,而不朽不坏,摧破诸怨敌固物,乃名金刚部。

(三)佛部,斯理斯智凡位未显,理智具足觉道圆满即名佛部。又加二名曰五部。(一)宝部,佛万德圆满中福德无边云宝部。(二)羯磨部,为众生垂悲愍成辨一切事业云羯磨部。’

关于此五部的部主、色相、台座、种子、三昧耶形、印处、念珠如表︰

五部的持念

至于五部的持念,《诸佛境界摄真实经》卷下云(大正18·281c)︰‘作佛部持念,以右拇指、头指执持念珠,余指普舒。若金刚部持念,以右拇指、中指持念珠。若宝部持念,以右拇指、无名指执持念珠。若莲华部持念,以大拇指、无名指、小指执持念珠。若迦噜摩部持念,用上四种执持皆得。’

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非常不爽,删了吧! 相关词条:其他 灵枢 律藏 大宝积经