六念法,一念佛谓念佛具足十号。二念法谓法是如来所有功德。三念僧谓僧是如来弟子。四念戒谓念诸禁戒。五念施谓念己所施。六念天谓念欲界天等。
六念法
[出别译杂阿含经]
一念
一念佛谓念佛具足十号。大慈大悲。智慧光明。神通无量。能拔众苦。我以清净质直之心。得亲近佛。心生欢喜以欢喜故。身得快乐。以快乐故。其心得定。以得定故。其心平等。修念佛观。必趣涅盘。是名念佛。(十号者。一如来。二应供。三正遍知。四明行足。五善逝。六世间解无上士。七调御丈夫。八天人师。九佛。十世尊也。梵语涅盘。华言灭度。)
二念
二念法谓法是如来所有功德。即十力四无所畏等。我以清净质直之心。得亲近法。心生欢喜。以欢喜故。身得快乐。得快乐故。其心得定。以得定故。其心平等。修念法观。必趣涅盘。是名念法。(十力者。知是处非处智力。知过现未来业报智力。知诸禅解脱三昧智力。知诸根胜劣智力。知种种解智力。知种种界智力。知一切至处道智力。知天眼无碍智力。知宿命无漏智力。知永断习气智力也。四无所畏者。一切智无所畏。漏尽无所畏。说障道无所畏。说尽苦道无所畏也。)
三念
三念僧谓僧是如来弟子。得无漏法。具戒定慧。能为世间众生作良福田。应当恭敬。我以清净质直之心。得亲近僧。心生欢喜。以欢喜。身得快乐。得快乐故。其心得定。以得定故。其心平等。修念僧观。必趣涅盘。是名念僧。(无漏法者。谓修戒定慧之法。则不漏落生死也。)
四念
四念戒谓念诸禁戒。能遮诸恶烦恼。我以清净质直之心。得亲近戒。必生欢喜。以欢喜故。身得快乐。以快乐故。其心得定。以得定故。其心平等。修念戒想。必趣涅盘。是名念戒。
五念
五念施谓念己所施。获得善利。一切世间为悭嫉所覆。我于今者。得离如是悭贪之垢。住舍心中。于一切物心无吝惜。持用布施。既布施已。我心应喜。以喜心故。身得快乐。以快乐故。其心得定。以得定故。其心平等。修念施想。必趣涅盘。是名念施。
六念
六念天谓念欲界天等。悉因往昔戒施善根。得生彼处。受天快乐。我亦见有如是戒施功德。舍命之时。必生彼天。以念天故。离于恶法。心生欢喜。心欢喜故。身得快乐。得快乐故。其心得定。以得定故。其心平等。修念天想。必趣天道。是名念天。
佛法修行的目标不是求生天,为什么还要念天呢?天道虽不是我们的修行目标,但它毕竟是胜趣,超胜于人趣,所以也要念天。而且念天的主要目的,是想让我们知道天人的果报来自于持戒修善,时时检点自己的行为,跟他们相比我们做到了多少,如果做得不好,不但解脱无望,可能连人天果报都得不到。这样就可以激励我们持戒修善的信念,增强对佛法的信心,这对修行是很有助益。
念天是念什么?念十善、念四无量心,十善业道、慈悲喜舍,那是天。念天要具足十善业、四无量心。四无量心,“净业三福”里面只讲了一条,就是“慈心不杀”。虽然只讲一条,“一即一切”,有慈必有悲,有悲必有喜,有喜必有舍。
六念法门的内容说明
以信为先导的方便,系念三宝而信心清净,如昏夜的明灯,荒漠中发見甘泉一样,内心清净,充满了幸福、平安的充实感。忆念(重自利的)所持的戒行清净,忆念(重利他的)如法施舍的功德,忆念当來天道果报的殊胜。
念佛
「当念佛功德:此如來,应,等正觉,明行足,善逝,世间解,无上士,调御丈夫,天人师,佛,世尊」。
念法
「念法功德:於世尊正法律,现法,離諸热恼,非时,通达,缘自觉悟」。
念僧
「念僧功德:善向,正向,直向,等向,修随顺行,谓向须陀洹,得须陀洹,向斯陀含,得斯陀含,向阿那含,得阿那含,向阿羅汉,得阿羅汉:如是四双八士,是名世尊弟子僧。具足戒、定、慧、解脱、解脱知見,供养、恭敬、尊重之处,堪为世间无上福田」。
念戒
「念戒功德:自持正戒,不毁、不缺、不断、不坏,非盗取戒,究竟戒,可赞叹戒,梵行戒,不憎惡戒」。
念施
「念施功德:自念布施,心自欣庆舍除悭贪,虽在居家解脱心施,常施,樂施,具足施,平等施」。
念天
「念天功德:念四王天,三十三天,炎摩天,兜率陀天,化樂天,他化自在天。清净信戒(闻施慧),於此命终,生彼天中,我亦如是清净信、戒、施、闻、慧,生彼天中。
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