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[明](六云、六孜、六呈、六淮)苏州无锡地区(今属江苏)木版雇工。同刻六臣注文选。《文物一九五九年三期》

日僧空海依据前述理趣,而以六大为法界体性,并倡六大缘起说。此即《即身成佛义》之所说。

释义一

【六大】

又名六界(s!ad! Dha^tavah!),是有情身心所依的六种根本原素。即︰地(pr!thivi^)、水(a^p)、火(tejas)、风(va^yu)、空(aka^s/a)、识(vijn~a^na)。《中阿含》卷三〈度经〉云(大正1·435c)︰‘云何六界法?我所自知自觉,为汝说,谓地界水火风空识界,是谓六界法。我所自知自觉,为汝说也。以六界合故便生母胎。’《俱舍论》卷一云(大正29·6c)︰‘彼经中所说六界,地水火风四界已说,空识二界未说其相。为即虚空名为空界,为一切识名识界耶。不尔云何?颂曰︰空界谓窍隙,传说是明闇,识界有漏识,有情生所依。(中略)云何不说诸无漏识为识界耶,由许六界是诸有情生所依故。如是诸界从续生心至命终心恒持生故。诸无漏法则不如是。

此中,地水火风四界是能造的大种,一切诸色之所依。空界是内外的窍隙,也能成为生长之因。此五界均摄于色蕴。识界即有漏识,能摄益任持诸有。所以,此六界总为有情相续之所依。

附一

◎附一︰空海《即身成佛义》

六大者,五大及识。《大日经》所谓︰我觉本不生,出过语言道,诸过得解脱,远离于因缘,知空等虚空,是其义也。(中略)‘阿’字诸法本不生义者即是地大。‘缚’字离言说谓之水大。清净无垢尘者是则‘啰’字火大也。因业不可得者‘诃’字门风大也。等虚空者‘欠’字字相即空大也。我觉者‘识’大。因位名识,果位谓智,智即觉故。(中略)如此经文皆以六大为能生,以四法身三世间为所生。

此所生法上达法身,下及六道,虽粗细有隔,大小有差,然犹不出六大。故佛说六大为法界体性。诸显教中以四大等为非情,密教则说此为如来三摩耶身。四大等不离心大,心色虽异其性即同。(中略)虽有能所二生都绝能所,法尔道理有何造作。能所等名皆是密号,执常途浅略义不可作种种戏论。如是六大法界体性所成之身,无障无碍互相涉入相应,常住不变同住实际。故颂曰︰六大无碍常瑜伽。

附二

◎附二︰‘六大’之德性等义配列表(日本真言宗

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