凤凰于飞，是出自《诗经》中的词语，原意为凤与凰在空中相偕而飞，一般用来祝福婚姻新人的生活幸福美满，是用于婚礼的祝词。

亦作“凤皇于飞”。亦作“凤皇于蜚”。 凤和凰相偕而飞。喻夫妻相亲相爱。亦常用以祝人婚姻美满之辞。《诗·大雅·卷阿》：“凤凰于飞，翙翙其羽。”《史记·田敬仲完世家》：“ 齐懿仲 欲妻 完 ，卜之，占曰：‘是谓凤皇于蜚，和鸣锵锵。’” 唐·李白《早夏于将军叔宅与诸昆季送传八之江南序》：“前许州司马宋公 ，蕴冰清之姿，重傅侯玉润之德，妻以其子。凤凰于飞， 潘杨之好，斯为睦矣。” 唐 颜真卿《和政公主神道碑》：“凤凰于飞，梧桐是依。噰噰喈喈，福禄攸归。”

成语解释

拼音 fèng huáng yú fēi

释义 字面指凤和凰相偕而飞，后用以比喻夫妻合欢恩爱。常用以祝新人幸福美满。

出处 《诗经·大雅·卷阿》：“凤凰于飞，翙翙其羽。”

词语辨析

事例 ～，梧桐是依。噰噰喈喈，福禄攸归。

唐·颜真卿《和政公主神道碑》

凤凰于飞亦作“凤皇于飞”、“凤皇于蜚”。

成语典故

唐·李白《早夏于将军叔宅与诸昆季送傅八之江南序》：“前许州司马宋公，蕴冰清之姿，重傅侯玉润之德，妻以其子。凤凰于飞，潘杨之好，斯为睦矣。”

梧桐是依。噰噰喈喈，福禄攸归。 ◎唐·颜真卿《和政公主神道碑》

《诗经·大雅·卷阿》

有卷者阿，飘风自南。岂弟君子，来游来歌，以矢其音。

伴奂尔游矣，优游尔休矣。岂弟君子，俾尔弥尔性，似先公酋矣。

尔土宇昄章，亦孔之厚矣。岂弟君子，俾尔弥尔性，百神尔主矣。

尔受命长矣，茀禄尔康矣。岂弟君子，俾尔弥尔性，纯嘏尔常矣。

有冯有翼，有孝有德，以引以翼。岂弟君子，四方为则。

颙颙昂昂，如圭如璋，令闻令望。岂弟君子，四方为纲。

凤凰于飞，翙翙其羽，亦集爰止。蔼蔼王多吉士，维君子使，媚于天子。

凤凰于飞，翙翙其羽，亦傅于天。蔼蔼王多吉人，维君子命，媚于庶人。

凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。菶々萋萋，雍雍喈喈。

君子之车，既庶且多。君子之马，既闲且驰。矢诗不多，维以遂歌。

[解析]

朱熹解曰：“赋也。此诗旧说亦召康公作。疑公从成王游乐于卷阿之上，因王之歌而作此，以为戒。此章总叙以发端也。”

第二章：“赋也。言尔既伴奂优游，又呼而告之，言使尔终其寿命，似先君善好而善终也。自此至第四章，皆极言寿考福禄之盛，以广王心而歆动之。五章以后，乃告以所以致此之由也。”

第三章：“赋也。言尔土宇版章，既甚厚矣。又使乐终其身，常为天地山川鬼神之主也。”

第五章：“赋也。东莱吕氏曰：贤者之行非一端，必曰有孝有德，何也？盖人主常与慈祥笃厚之人处，其所以兴起善端，涵养德性，德其躁而消其邪，日改月化，有不在言语之间者矣。言得贤以自辅如此，则其德日修，而四方以为则矣。自此章以下，乃言所以致上章福禄之由也。”

第六章：“赋也。承上章言，得凭翼孝德之助，则能如此，而四方以为纲矣。”

第七章：“兴也。凤凰于飞，则翙翙其羽，而集于其所止也矣。蔼蔼王多吉士，则维王之所使，而皆媚于天子矣。既曰君子，又曰天子，犹曰王于出征以佐天子尔。”

第八章：“兴也。媚于庶人，顺爱于民也。”

第九章：“比也，又以兴下章之事也。凤凰之性，非梧桐不栖，非竹不食。”

第十章：“赋也。承上章之兴也。蓬蓬萋萋，则雍雍喈喈矣，君子之车马，则戏众多而闲习矣。其意若曰：是亦足以得天下之贤者，而不厌其多矣。遂歌，盖继王之声而遂歌之，犹《书》所谓赓载歌也。”

第七至九章，比兴并用，凤凰于飞，作者展开瑰奇的想像力，对周王的人格魅力和深受拥戴进行了形象生动的描述。实属神来之笔。美丽的凤凰飞起来啊，展翅高飞时发出优雅的声音，从容地栖止于高大的梧桐树上，也冲到万里高天。周王身边有这样多的贤才精英，任你驱使，为你奔走，希望得到天子的喜爱，也希望得到天下百姓的褒奖。凤凰鸣叫着，飞上那边的高岗。梧桐树长高了，就长在山坡的东方。梧桐树是那样茂盛，凤凰鸣唱得多么动听！天子栽下梧桐树，自会引来金凤凰。人才就是这美凤凰。良禽择木而栖，贤臣择君而事。如此美好的形象，如此美好的氛围，都是为了歌颂周王的人格魅力和深受爱戴。